PAZ DE MARÍA

“Fue una soleada tarde del día 30 de Marzo de 1988 (Año Santo Mariano), Miércoles Santo, cuando la alegría jubilosa explosionaba y subía hasta la altura como densa nube de incienso, al ver culminando un esforzado trabajo y dedicación con le primer aldabonazo en el interior de la Iglesia de los Remedios al palio de María Santísima de la Paz que le daba la vida y el vigor fortalecido de la obra argentífera labrada con el corazón para elevar el majestuoso simulacro de la Madre de Dios y hacer estación de penitencia por las calles de Estepa.

Una devoción arraigada en Estepa desde el siglo XVI y debilitada hasta su desaparición vuelve a ser nueva crisálida que inunde de Paz las calles de Estepa, una Paz que emana de sus manos deseosas de quedarse con nosotros, una Paz plasmada en su dolorido semblante, una Paz que falta a cada instante en un mundo inmenso en tinieblas, una Paz que iluminada en su blancura radiante hace vislumbrar un halo de esa Paz que tanto anhelamos.

Una devoción cargada del sentido religioso de nuestra carencia de Paz, una devoción cargada de esa mensaje divino que Jesús niño enseña a los doctores que pidan a Jesús niño el camino directo que nos lleva a la Paz, que fluye de las propias entrañas de la vida misma que es María, Madre llena de la Paz.

Para contemplar la realeza de María en un semblante dolorido pero lleno de Paz, miremos a la Madre de Dios, hermosa como casa de oro, bajo un palio radiante de blanca hermosura, en el andar pausado, silente, armonioso, en cadenciosa maestría que emana del fervor popular que paulatinamente se hace silenciosa oración del alma implorando la Paz a María.

Fue una memorable tarde de Miércoles Santo cuando la Virgen María, blanca azucena de amor, quiso quedarse en las calles de Estepa y comenzar así una intensa devoción que antaño tuviera gran cimiento entre los estepeños, y que ahora quiere ser María bajo un palio de Paz quien no nos olvida ni nunca nos ha olvidado.

Remontándonos años atrás es de significar la adquisición de la imagen en el sevillano taller de Francisco Buiza en el año 1981, es desde entonces cuando realmente la Paz de María reina en bendito simulacro entre nosotros, posteriormente su bendición y entronización en su hornacina de la iglesia de los Remedios la tarde del 14 de septiembre de 1985, comenzando el verdadero germen mariano hacia María con una advocación y devoción, con el comienzo de las obras de su paso de palio hasta ver a la Reina pasear por las calles de Estepa.

Para que esa Paz de María reine en el mundo, miremos su semblante, cerremos nuestro ojos extasiados en su mirada, en compungido sollozo que de su mejilla mustia brota, es fértil alabanza que al mundo desborda, es sutil beso de Madre que a su hijo nos transporta. Paz en rico vergel de plata ensimismada para aliviar su pena, será su vigor portentoso llevando la Paz por bandera, una devoción que nace de las mismas entrañas de Estepa honrando a la Virgen María, como Reina, Señora y Maestra.”

Fotografías:
-J. Vázquez
-Marly

"CORONA DE ESPERANZA", DE ANTONIO MORENO POZO

Con motivo de la Coronación Canónica de María Santísima de la Esperanza en 2002, titular de la Archicofradía de Paz y Caridad de Estepa, D. Antonio Moreno Pozo le compuso la marcha de la Coronación dedicada a la Santísima Virgen. Pueden escuchar la marcha en la siguiente aplicación:

LOS PACHONES

Algunos personajes típicos de esta Semana mayor son conocidos como los "Pachones", niños nazarenos que manteniendo la tradicional forma de vestir a la manera cordobesa, en vez del típico capillo para el capirote no lleva esta prenda sino un tocado a la manera egipcia o nemes. Desde muy temprano y previo tradicional desayuno a base de los consabidos dulces locales, recorren el pueblo de un lado para otro anunciando el recorrido de la hermandad del día, todo ello con la parafernalia y ruido de unas veteranas y centenarias campanitas y campanas que llevan en sus manos, y por la tarde, durante el desfile son ellos los que al inicio, junto a la Cruz de Guía, marcan el paso de la procesión con las campanitas. La más antigua de las campanas data de 1828. Conserva esta tradición la Hermandad de San Pedro que hace su estación de penitencia en la tarde del Martes Santo.

Fotografía: J. Vázquez

"SINE IURE"

“Dicen textualmente las reglas aprobadas el día 12 de Junio de 1667 por d. Lorenzo de Andújar, Vicario y juez eclesiástico de la Villa de Estepa y sus anexos, en su artículo primero: “… han de llevar un escudo pequeño de dos reales de plata con una María y una S y un clavo echado al cuello lo en señal de esclavos de la Madre de Dios Señora nuestra.”

Esta es la insignia de la hermandad conservada desde la fusión de la cofradía de Ntra. Sra. de la Paz con la hermandad y cofradía del Dulce Nombre de Jesús, hasta nuestros días.

Primitivamente consistía en un escapulario cuyo costo como bien indican las Reglas era de dos reales de plata, que lo componían los siguientes elementos: la María y en la parte superior una “S” con un clavo entrelazado.

La representación simbólica del nombre de la Hermandad de la Virgen de la Paz, se condensaba en este conjunto de símbolos, la “S” y el clavo entrelazado es cogido de la simbología y lengua latina que se lee “sine iure” traducido al castellano “sin derechos” para abreviar palabras y no decir “persona sin derechos”, en el castellano se lee el símbolo “es-clavo”.

En definitiva es un escudo que representaba a la Hermandad de la Esclavitud de Ntra. Sra. de la Paz, que era su primitivo nombre, y en varios puntos de la geografía española nos encontramos con hermandades de la esclavitud, bien venerando a al Madre de Dios, bien venerando al Santísimo Sacramento, representando en objetos de orfebrería la simbología de la esclavitud con el símbolo del clavo entrelazado en la S en la parte superior y en la parte inferior el anagrama de María en algunos casos o en otros como el que nos ocupa sólo la primera letra del Nombre, María. Si eran hermandades sacramentales la estructura era idéntica, sólo cambiando el anagrama de María por el Ostensorio.

En la Hermandad y Cofradía del Dulce Nombre con el paso de los años el símbolo de la esclavitud desapareció así como el escapulario, pero se conservó la “M” en el pecho del antifaz del nazareno, bien por cambio la indumentaria nazarena cambiando el tocado de pachón por la cara tapada por el antifaz.

En el año 1999 se vuelve a recuperar dicho anagrama de la esclavitud de María completándose el antifaz que ostentaba la “M” de María con la simbología de la “S” y el clavo entrelazado.”

ESCUDO DE LA HERMANDAD DEL DULCE NOMBRE

D. Antonio Ramírez Palacios, párroco de San Sebastián de Marchena (Sevilla) e hijo de Estepa, propuso a la hermandad un proyecto de renovación del escudo acogiéndose a los siguientes parámetros:

“Su escudo era inadecuado para la hermandad dado la pobreza de elementos simbólicos y sin duda alguna no era el primitivo de la corporación ya que las siglas D.N. eluden o velan el timbre de gloria de las hermandades históricas del nombre de Jesús, que hacía resaltar expresamente el IHS con el rico contenido bíblico y teológico que estas tres letras encierran y significan.

El testimonio simbólico más antiguo que hace alusión al escudo primitivo de la hermandad consta en el folio 1 del libro de la hermandad y cofradía del año 1691, en el que aparece el IHS y a continuación los tres clavos unidos en sus bases y circundándolos en las mismas la corona de espinas.

Por tanto uniendo los distintos elementos simbólicos que patrocinan el devenir histórico de la hermandad fue propuesto el nuevo escudo que se compone de lo siguiente:

Destacaría en primer lugar la irrenunciable abreviatura del nombre de Jesús en griego IHS nimbada por el Sol de Justicia, símbolo acertadísimo de gran respaldo bíblico, litúrgico teológico e histórico. Completan la referencia cristológica los tres clavos convergentes en sus bases y rodeados en la inserción de las mismas por la corona de espinas, símbolos pasionales colocados en la base del conjunto evocadores del Niño Jesús de Pasión y del Señor de la Humildad y Paciencia, imágenes documentadas en la hermandad desde el siglo XVII.

A la izquierda de estos símbolos cristológicos se coloca una cartela con la cruz florinada del esclarecido orden de Predicadores Dominicos, a cuya orden religiosa la Hermandad está vinculada por su “agregación a la archicofradía de Roma de la Minerva” establecida en convento dominicano de Santa María Supraminerva, y por aprobación de la misma orden religiosa, según documentación fehaciente del siglo XVII que consta en el inventario de la Hermandad del año 1647.

En la cartela derecha resaltaría la condición mariana de la hermandad con el anagrama de Ave María, la A superpuesta de la M, condición documentada por la agregación de la hermandad de Ntra. Sra. de la Paz en el siglo XVII.

Se cierra el conjunto simbólico a excepción de la parte superior, dos ramas de olivo alusivas a la advocación de Ntra. Sra. de la Paz unidas en sus extremos inferiores.

Remataría el conjunto simbólico en su parte superior la corona del Marquesado de Estepa de gran vistosidad, por haber pertenecido algunos marqueses de Estepa en sus épocas de mayor esplendor a la hermandad y haber prestado servicios a la misma y ser este símbolo uno de los elementos más identificadores del devenir histórico de la Villa de Estepa en la época moderna.”

CANTOS PARA LA CORONACIÓN

La Coral de San Sebastián, dirigida por su titular, D. Rafael Machuca Jiménez, canta las siguientes composiciones en la Misa Solemne de Coronación Canónica de María Santísima de la Esperanza celebrada en la plaza del Carmen el día 7 de Septiembre de 2002.

“ESTEPA A TI, VIRGEN DE LA ESPERANZA”

Estepa a Ti, Virgen de la Esperanza,
Estepa a Ti, te ofrece el corazón,
Estepa a Ti, acude en este día
Dándote su amor.

De oro y perlas hoy te coronamos
Santa Madre de Dios,
Esperanza Nuestra Reina,
Mediadora de Estepa.

Llévanos de tu mano hasta el Padre
Cuando llegue a su fin
Nuestra vida en este mundo,
Mi Esperanza Coronada.

“A LA VIRGEN DE LA ESPERANZA”

Oh Virgen de la Esperanza,
Bella flor entre las flores,
Que muera por ti de amores.

Esperanza Coronada
De perlas y oro este día.
Se ofrece ante ti postrada
Estepa en noble porfía.
Dadme, Señora María,
Bella flor entre las flores,
Que muera por ti de amores.

Mi corazón no se canse
De amarte hasta la locura.
Y que, en el último trance,
Te mire a ti, Virgen pura.
Prendado de tu hermosura,
Bella flor entre las flores,
Que muera por ti de amores.

LA COFRADÍA DE LA PAZ

“La Hermandad de la Paz comienza, en lo que hace referencia a los documentos hacia el año 1667, en concreto el 12 de Junio existe una aprobación de la Hermandad del Dulce Nombre de aceptar una petición de los hermanos de la Paz para que conjuntamente con los hermanos de esta última puedan acompañar a los primeros en su desfilar procesional por las calles de Estepa.

Paralelamente a dicho hecho de agregación, primero de la misma que no fundacional, aparece una serie de normas recogidas entorno a unos “estatutos” donde se reflejan esas aptitudes de restricción, de élite social, de responsabilidad de una cofradía, la de la Paz. Entre las curiosas normas que aparecen destacamos:

-La obligatoriedad de los Hermanos de asistir a todos los cultos de la hermandad, eso sí con lugar reservado, entre la barandilla del altar y la puerta del Rosario de la Iglesia Mayor de Santa María.

-La obligatoriedad de acompañar al Hermano Mayor desde su casa hasta la Iglesia de Santa María lugar primigenio donde debía estar la imagen, para posteriormente procesionar conjuntamente con la imagen del Dulce Nombre.

-La obligatoriedad de ir a los enterramientos de los hermanos bajo pena de 2 reales de multa por su no cumplimiento.

-La obligatoriedad de pagar 1 real por cada hermano enterrado para posteriores misas por el alma del difunto.

Pero lo curioso de estas normas era que su no cumplimiento, acarreaba la muy habitual y correcta expresión según los libros examinados de “la expulsión de la Cofradía”. Curioso este hecho si lo comparamos con nuestro presente.

No obstante estos pequeños fragmentos de historia no son tan singulares como uno puede entender pues son muchas las cofradías que se regían a través de este tipo de ordenanzas, pero lo sobresaliente de esta Hermandad con respecto a otras, en concreto a otras de nuestra localidad Estepa, es que conjuntamente a dichas reglas encontramos otras muy interesantes y que nos comunican ese sentido aristocrático y restringido de los miembros de la Hermandad de la Paz.

Por el ejemplo es curioso el número de hermanos que esta corporación tenía, 45 más 4 portadores de las andas de la Virgen y dicho número no admitía más hermanos salvo por fallecimiento de alguno de ellos.

Otro hecho anecdótico del mismo es que la hermandad sólo estaba compuesta por hombres, las mujeres sólo aparecían eso sí obligatoriamente en una lista adjunta a la de los hermanos en las cuales dichas féminas normalmente hermanas, primas, criadas, etc. tenían la función de amortajar al hermano de la Paz una vez que éste había fallecido.

Siguiendo con esta relación de hechos curiosos que caracterizan a esta cofradía hay que hablar de las “cañamas” de la misma, o sea, la cuota de hermanos, que mientras para algunas cofradías de Estepa rondaban los 12 o 15 reales al año, para mantener la pertenencia en la Hermandad de la Paz la cuota ascendía a los 20 reales.

Así nos resulta extraño encontrarnos entre los miembros más destacados de la hermandad apellidos tan ilustres de la aristocracia estepeña como fueron los de los Lasarte, Pleites, Sartabaez, Carvajal y el muy importante y singular en esta cofradía Vergara, como no podía ser menos también contaba dicha cofradía con la presencia del propio Marqués de Estepa.”

“El Eco de una gran historia. La Cofradía de la Paz.” por D. Moisés Caballero Páez. 2001

Artículo relacionado:
-"Sine Iure"

Fotografía: J. Vázquez

ESTEPA MARIANA

“España, todo corazón, con el rancio abolengo que los pueblos y civilizaciones dejaron en su paso, es la nación mariana por excelencia. Dígalo, si no, Pío IX, cuando en 1854, al declarar el Dogma de la Inmaculada Concepción, erigió un monumento a María en la Plaza de España, en Roma, frente a nuestra embajada.

El mapa de España es toda una constelación luminosa de santuarios marianos; donde quiera que se alza un pueblo, hay por lo menos un templo dedicado a la Santísima Virgen.

Y dentro de nuestra patria, Andalucía; “la tierra de María Santísima”. El corazón andaluz, por ser el más delicado, el más sensible, es el más apto para el amor. Nuestro corazón, con esa sensibilidad exquisita que le distingue, se vuelca por completo en María, porque en Ella, después de Dios, encuentra el objeto de sus predilecciones, y ve en la celestial señora la dignificación del género humano: en la “esclava del Señor”, a su propia Reina; en la Inmaculada, su Virgen, y en la Madre divina, a su madre de los cielos.

Una ciudad blanca, a la ladera de un cerro, se destaca en las mismas entrañas en Andalucía: Estepa. Pudiéramos decir de ella que es el corazón mariano de la tierra andaluza. El corazón, que es el órgano del amor, “que no se concibe sino amando algo”; que es lo más delicado y tierno de nuestro ser. Este pueblo es todo mariano, con numerosos templos dedicados a Nuestra Señora; uno, a su madre Santa Ana, y otro a su esposo San José. Bien pudiera afirmarse, en buena geografía mariana, que Estepa limita al Norte con la Milagrosa; al Este, con el Carmen; al Sur, con Santa María y Nuestra Señora de Gracia; y al Oeste, con los Remedios; y en su centro el templo dedicado a Nuestra Patrona la Virgen de la Asunción. Y dos templos dedicados a Ella cayeron en la memoria de los tiempos: el de Ntra. Sra. de la Victoria y el de la Concepción.

Nuestro pueblo, en todas las épocas del año, honra a María. Si sabe alegrarse y festejar con radiante esplendidez todas esas típicas fiestas, en las que la sagrada liturgia se parangonan con las manifestaciones bulliciosas y regocijantes de nuestro carácter andaluz, llora también cuando llega el momento en que, afligido por la Pasión y Muerte de su Hijo Divino, se desvanece llena de amargura al pie de la Cruz.

He ahí la cualidad más sublime del corazón estepeño: la sensibilidad de pasar de la risa al llanto, del júbilo a la tristeza; y lo mismo que antes estaba lleno de euforia, ahora, en los días grandes de la Semana Mayor, recoge su alma, y lacerando su corazón, medita día tras día, sobre las escenas sublimes de la Pasión, que tan fielmente reflejan nuestros desfiles procesionales.

El pueblo, ante el resplandor de la luz de la cera de los palios, se conmueve con el Valle de lágrimas que derrama la madre al conocer que su hijo está cautivo; con los Dolores Servitas de la madre que ve como su hijo es negado y coronado de espinas; con los Dolores de la madre que acude en busca del Nazareno; con la Amargura de la madre al pie de la cruz; con las Angustias de la madre que recoge al hijo, ya muerto, de nuevo en su regazo, y con la Soledad de la madre en el entierro de su hijo. Pero Ella sabe y confía, y nos enseña, la Esperanza en la Victoria que supone la Resurrección de su Hijo; y así reina llena de Paz en el mundo la vemos como madre Milagrosa de los Remedios, Concepción Inmaculada, de Gracia, del Carmen, en su Asunción a los cielos y de niña junto a la abuela Santa Ana.

Y si es verdad que al pasar el Nazareno vuelca su corazón hacia Él, no es menos cierto que el estepeño sabe que detrás va la Virgen. La Virgen en su “paso” cuajado de flores blancas, y de cera mortecina, que hace más vivas esas lágrimas que corren por sus mejillas, que dan color de muerte a su divino rostro. María es la que preside nuestras procesiones, y es el broche de oro que cierra nuestros desfiles.

Que este amor que le profesamos nos sirva para alcanzar en la otra vida la bienaventuranza, y que se propague a nuestros hijos, por todo la eternidad y para mayor gloria y honra del pueblo de Estepa.”

SALVE PARA LA CORONACIÓN

“SALVE ESPERANZA”

Dios te salve, Reina y Madre
Señora de gracia llena,
fuente de misericordia,
y de suprema realeza.

Eres Reina descendida
desde el cielo hasta la tierra,
manantial de nuestra vida
y dulzura de azucena.

Que los coros celestiales
canten tu gloria suprema
para que todos tus hijos
adorando tu presencia

nos postremos a tus plantas,
ante sin par pureza;
porque tú eres Esperanza,
Vida y dulzura eterna.

Dios te salve, a ti clamamos
errantes hijos de Eva.
A Ti gimiendo y llorando
Señora, Esperanza Nuestra.

Y llévanos, Madre Mía,
a las mansiones eternas
subidos a tu mano
al cielo donde Tú reinas.

Por churretera y bonita,
por Señorita Estepeña,
llévanos, siempre contigo
Señora abogada nuestra;
vuelve a nosotros tus ojos
como cada primavera.

Cuando llega el Jueves Santo
el pueblo que a Ti te espera
vuelve sus ojos a Ti
para dejarte la ofrenda
de piropos y requiebros,
de oraciones y promesas.

Muéstranos Madre a Jesús,
fruto de gloriosa espera,
el Santo Cristo amarrado
orgullo de Estepa entera.

Virgen piadosa y clemente,
estrella de las estrellas.
Oh! Dulcísima María
de Esperanza mensajera;

Ruega por todo tu pueblo
que te quiere, y te venera.
que está postrado a tus pies,
que Estepa entera ya sueña
con ser digna de poder
Coronarte como Reina.

Escrito por D. Carlos Bustos Cabello.

Fotografía: J. Vázquez

SEMANA SANTA DE ESTEPA: "FIESTA DE INTERÉS TURÍSTICO NACIONAL DE ANDALUCÍA"

La declaración de "Fiesta de Interés Turístico Nacional de Andalucía", según recoge la Orden de 20 de Mayo de 1997, se otorgan a aquellas fiestas y acontecimientos que supongan manifestación y desarrollo de los valores propios y de tradición popular, prestando especial consideración a la repercusión de los mismos como atractivo turístico y a caracteres como antigüedad en su celebración, continuidad en el tiempo, originalidad y diversidad de los actos que se realicen.

Las declaraciones de Interés Turístico Nacional de Andalucía tienen como objetivo afianzar las manifestaciones de interés turístico ya existentes y fomentar la creación de nuevas manifestaciones, comprendiendo, por una parte, a las fiestas que pongan de manifiesto los valores y tradiciones populares de esta tierra, tales como los de carácter antropológico, artístico o gastronómico, que tengan una especial importancia como atractivo turístico y, por otra parte, a las obras audiovisuales o publicaciones que contribuyan en forma destacada al mejor conocimiento de los recursos turísticos de Andalucía y a su difusión turística.

A las Fiestas consideradas de "Interés Turístico Nacional de Andalucía" se les otorga:

1. El derecho a hacerlas constar en las acciones de promoción que de las mismas efectúen las entidades promotoras.

2. El derecho a ser tenida en cuenta la declaración como mérito específico a la hora de recibir ayudas o subvenciones públicas otorgadas por la Consejería. A tal fin, la Consejería incluirá las declaraciones honoríficas como mérito en sus convocatorias de ayudas para actividades relacionadas con la finalidad de la presente Orden.

3. La obligación de respetar, en el caso de las fiestas, los caracteres tradicionales y específicos de las mismas.

Por otro lado, las solicitudes de declaración de Fiesta de Interés Turístico Nacional de Andalucía se suscribirán por el Alcalde o Presidente de la entidad y habrán de ir acompañadas de una memoria explicativa, en la que necesariamente habrá de constar:

a) El origen, antigüedad y raigambre tradicional de la manifestación de que se trate y su significación y alcance como atractivo turístico.

b) La fecha de celebración y descripción de los actos que componen la fiesta.

c) La existencia en la localidad o área geográfica inmediata de un equipamiento adecuado de alojamientos y servicios turísticos.

d) La realización, por las Entidades organizadoras, de acciones promocionales suficientes para la atracción de corrientes turísticas.

e) Informe del Ayuntamiento del lugar en que se celebre.

El 30 de Junio de 2001 se publicaba en el Boletín Oficial de la Junta de Andalucía (B.O.J.A.) una resolución por la que la Conserjería de Turismo y Deporte de la Junta de Andalucía declaraba la Semana Santa de Estepa “Fiesta de Interés Turístico Nacional de Andalucía”, viéndose de esta manera reconocidas las características que distinguen nuestra Semana de Pasión, para la cual viven todos los estepeños la práctica totalidad del año.

Varios son los motivos que han llevado a la Conserjería a tomar esta resolución. La Semana Santa Estepeña se enmarca en el ámbito monumental de una ciudad declarada Conjunto Histórico Artístico en 1965 y, por una parte, la propia historia de la ciudad, ligada de forma evidente a sus situación geográfica, ha provocado el enraizamiento de una manera única de sentir todo lo religioso, de un estado de ánimo muy propio para el acercamiento y unión a Dios.

De otra, aspectos muchos más peculiares como son las calles, callejuelas, plazas o cuestas por las que salen en procesión las imágenes; la existencia de figuras como la del “pedior” y la del “pachón”, o ese modo de vivir y de sentir que provoca la Semana Santa en el estepeño, hacen de ésta algo único y, por tanto, distinta.

Elementos culturales distintivos de la Semana Santa de Estepa:
-Ayer y hoy de la Semana Santa en Estepa. 
-Estepa: guión y gloria de sus fervorosas cofradías.
-Aspectos generales de la Semana Santa en la Andalucía del Barroco.
-Semana Santa en la Estepa del barroco.
-Las cofradías de Estepa a principios del siglo XIII.
-San Pedro en el Domingo de Ramos.
-Miércoles Santo del Barroco.
-Vera Cruz en el siglo XVII y XVIII.
-La reforma de las ordenanzas del siglo XVIII.
-Beneficencia desde el siglo XVI al XVIII.
-La Semana Santa estepeña a finales del siglo XIX.
-Las Hermandades y Cofradías estepeñas en el siglo XIX.
-La Soledad en el siglo XIX.
-San Juan, la Magdalena y la Verónica en Estepa.
-Origen de pleitos en las hermandades estepeñas.
-Festividades de Estepa. 
-Historia de los costaleros en Estepa.
-Los pasos en Estepa. 
-Pregón de la Semana Santa de Estepa.
-Semana Santa Chica en Estepa.
-La saeta en Estepa.
-La Pasión de Estepa a través de la saeta.
-Orígenes de la música procesional.
-Pasado, presente y futuro de la música procesional cofradiera.
-Diego Joseph de Salazar. Los orígenes de la música estepeña.
-Concurso de dulces típicos de cuaresma.
-La orfebrería en Estepa y la marca Estepa.
-Las reliquias de Estepa. 
-Retablos callejeros de Estepa.
-La tradición de las cruces en las calles de Estepa.
-Diccionario cofrade estepeño.
-Diccionario cofrade ilustrado.
-Vía Crucis en Estepa.
-Las insignias.
-Procesión Magna de 1954.
-La Vicaría de Estepa.
-La Venerable Hermandad de San Pedro de clérigos.
-La Hermandad de Lágrimas de San Pedro.
-Los traslados por obras.
-El prendimiento.
-Los romanos en Estepa.
-El paseíllo. 
-Los demandantes.
-Los pachones.
-Los pachones del Dulce Nombre.
-Miserere estepeño.
-Perdido por amor.
-Palomas para la Paz.
-Los crótalos del Calvario.
-Calvario en el Cerro de San Cristóbal.
-Hermanamiento del Calvario de Estepa y Alcora.
-La mantilla en Semana Santa.
-El muñidor del Santo Entierro.

-Cartel de la Semana Santa de Estepa.
-Guía de la Semana Santa de Estepa.
-Revista "Pasión y Glorias" de Estepa.

Webs y obras relacionadas:
-Patrimonio Histórico-Patrimonio Etnográfico. Téllez Infantes A. Actas de las III Jornadas sobre Historia de Estepa. 1998.
-Estepa entra en el Atlas de Patrimonio Inmaterial de Andalucía. Martínez de Abellanosa, C. Revista de Feria, 2011.