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31/3/18

MUERTE VENCIDA


En la tarde del Viernes Santo Jesús se aferra al madero en el instante que se despide de la vida. Lo vemos caminando insinuante hacia una despida, hacia un adiós en la cruz que sujeta. No es un adiós definitivo, eso lo sabemos. Es un tránsito de ida, un hasta pronto que abre la puerta hacia otra Vida. Sin embargo, su despedida llena nuestra tierra de tristeza, de pena y dolor. Dejamos que la Muerte se haga presente, que transcurra por nuestras calles, que nos congele al sentirla en la tarde del Sábado Santo. La muerte es un réquiem pasajero que se muestra en la belleza eterna de la que es realmente buena. La perfección está en el rostro de este hombre que ha dejado escapar el último suspiro de aire; aliento de vida que exhala verdadero amor con su saeta de plata. Va muerto, aunque en Él la muerte se minimiza por la bondad en sí misma. Crea la paradoja de complejo significado, donde la vida es vida y la muerte más vida. Deja que la melancolía pase en este día, que llene nuestro pecho y nos congoja.

De la mano del muñidor, la campana dobla por su muerte en cada esquina. Estoy cerca, nos avisa. Tiendo mi manto negro por tus calles y plazas, por tus casas y rincones, y de tinieblas lleno tu corazón cuando me plazca. Nos susurra. No hay alegría en tu repique, pese a que la campana que redobla en tu alma suena a domingo y a mediodía. Pide silencio con tus sones apagados, para estremecer al que asiste al cortejo y al que lo presencia. Destempla. Entristece. Silencia. Monotonía en su esencia pura. Deja que la muerte se llame por su nombre, se sienta presente y provoque silencio a su paso.

Los naranjos desprenden su perfume al sentirla, rebelión de la naturaleza que no guarda en silencio la realidad y llena con la sutileza del aromático azahar el camino del cortejo. Vive. Le replica a su paso por los árboles de la plaza. Es fuente de salud en la madrugada que se derrama entre las piedras quebradas del Calvario, una constelación de estrellas que brillan en su tintineo de claroscuros por las cuestas. Deja que las sombras se impongan en el contraluz de las velas que encendemos en su nombre, o más bien por el nuestro; el ocaso son sólo unas horas.

Todo está consumado. La tierra tiembla, se rompe, se desquebraja, se parte. Trizas se hacen los surcos que se abren en el alma del que oye el golpe del vibrante tambor que lo acompaña. No ves que derrama amor por los que ya no están. Su sangre, agua viva, son ríos que corren para nuestras venas, fiebre salvadora de locura juvenil que ayuda al desvalido. Amor pudo haberse llamado porque no puede haber más amor en entregar la vida por los demás. Deja que la muerte hiele tu cuerpo con su falsa, que el ardor de la vida más allá aguarda.

El dolor está en sus ojos, en su angustia prepara el duelo. La vida se le escapa y llena de amargura su ser. Recoge en su vientre al que se hizo verbo viviente para acunarlo en la despedida que clama al cielo por respuesta. Contempla el horror de la muerte en sus propios brazos y abraza un cuerpo llagado de sufrimiento que hace el propio aún más doliente. Sufrir corpóreo por sufrir anímico. En el gesto de su boca se lamenta la muerte porque su figuración no es plena, su representación volátil, su escenario temporal. Deja que tu alma sufra al verla porque en sus lágrimas está el bálsamo de tu pena, que su encarnación fue temporal para hacerse eterna, y su misión perfecta.

Como guardianes tienes a los pardales que vuelan bajo para velar tu cuerpo y entre vuelo y vuelo dejan escapar el susurro que quiebra el silencio con su acento. Desesperadamente los asustas en vano porque no haces fija lo que se te escapa entre los dedos. Retienes sin poder su cuerpo y dejas escapar un suspiro porque no consigues lo que pretendes a tu lado. Fíjate que el pelícano de su remate abre su pecho y con su sangre alimenta. Comprende de una vez, Muerte, lo que en él encierra y cesa en tu pantomima porque eso es lo único que te espera.

Cortejo que llevas la muerte por mis calles y plazas, andas sobre la cera que regamos en el recuerdo durante una semana de cirios encendidos, de plegarias y de rezo. Cortejo que procedes a encerrar la muerte en la mayor cárcel de las profundidades de la existencia, para echarle la llave en una madrugada que rompa el velo de las tinieblas. Y, a la vez, gentil en tu gesto, abres la puerta de una vela inagotable que no cesa. Oscuridad sobre la luz, o eso cree ella. Vacío es lo que provocas en mí al verte, por lo efímera que es tu presencia. Tu cortejo permito que representes porque sé que la verdad en él se esconde, y en la última lágrima de sus ojos la esperanza se manifiesta.

Muerte que te paseas en un tarde de primavera pensando que hielas lo que el ardor florece, no puede ser estéril lo que de amor se siembra y en ramas verdes crece. Muerte que te insinúas cuando aún la tarde no ha declinado, que el sol brilla cálido y con su luz acogedora del crisol dorado el aura de los tapiales de este mundo envuelve. Muerte que te disfrazas y te vistes de mil maneras, con tal de ganar una batalla cuyo resultado no alteras. Sabemos que el final es el principio, que el orden no cambia porque en el juego tus piezas muevas. Por hacernos verle yacente sin ser yermo eres tramposa, cuando con su muerte pago tu derrota. En tus tierras clavo una Cruz hasta tus raíces que anulan tus males y en mí el pecado, que florece y que da semilla del leño que el dolor provoca.

Hoy vuelve a pasearse la Muerte. Déjala, sabe que ha sido vencida.

12/4/17

LA MANTILLA EN SEMANA SANTA


La mantilla es una prenda femenina popular en España. Las primeras mantillas eran usadas por el pueblo, a modo de velo o manto de abrigo sin finalidad ornamental y sin peineta, que sería un complemento posterior. El tejido usado para su confección cambiaba en el norte y en el sur, mientras que en la zona norte se utilizaban tejidos tupidos para abrigarse, en la zona sur se utilizaban tejidos como la seda con fines meramente ornamentales. Se distinguían las mantillas de “fiesta” que podían ir finamente decoradas y que se lucían en ocasiones señaladas mientras que las de “diario” eran más sencillas. A principios del siglo XVII, comienza a utilizarse como una pieza más ornamental en el vestuario femenino, al sustituir el paño por encajes, y en el siglo XVIII la mantilla comienza a ser utilizada por las mujeres de la nobleza y de la alta burguesía, como se aprecia en retratos pintados por Francisco de Goya.



(Duquesa de Alba -1797 y Reina María Luisa - 1799)

Reina Isabel II
Esta costumbre la continuó la reina Isabel II (1833-1868), muy aficionada al uso de tocados y diademas, y pronto adoptaron esta costumbre de usar la mantilla las mujeres más cercanas a ella. Las damas cortesanas y de altos estratos sociales, comenzaron a utilizar esta prenda en diversos actos sociales, lo que contribuyó, en gran medida, a darle un aire distinguido. En esta época, se comienza a usar la mantilla blanca y como complemento la peina o peineta, con el fin de que al ponerla se elevase la mantilla. Sus antecedentes se encuentran en los tocados femeninos íberos, concretamente en las diademas y tiaras cuyas formas y aplicaciones son iguales a la peineta. Otro de los accesorios era el broche, que servía para sujetar la mantilla a la peina por detrás, en la parte de la nuca.

Su uso tiene un claro retroceso a la muerte de la soberana, aunque mantiene un cierto arraigo en el centro y sur de la península. Con la entrada del italiano Amadeo de Saboya como nuevo monarca en España también entraron nuevas costumbres extranjeras, pero el uso de la mantilla fue una forma de protesta de las mujeres contra estas nuevas costumbres. A finales del siglo XIX y principios del XX, la mantilla deja de ser una prenda de uso “cotidiano” en eventos, y empieza su declive. Tan solo se conserva una pequeña mantilla que las señoras solían usar en la iglesia, a la que se le conocía como “toquilla”.

El uso de la mantilla vuelve a estar en auge y se puede ver actualmente en las corridas de toros, las procesiones de Semana Santa y llevada por las madrinas en las bodas y bautizos. La mantilla blanca o de color marfil se reservaba para asistir a las corridas de toros pero sólo para las mujeres solteras por simbolizar la pureza, reservándose el uso de la mantilla negra a las mujeres casadas. Hoy en día, tanto la mujer soltera como la casada pueden utilizar la mantilla blanca. También se usa en la exhibición de enganches organizado por la Real Maestranza de Caballería de Sevilla. Durante la primera mitad del siglo XX, también se utilizó para asistir a la feria por la mañana. Como complemento se usaba el mantón de Manila, que en su origen era el envoltorio de los fardos que venían en barco de esas islas hasta el puerto de Sevilla en el siglo XVI y después comenzó a ser utilizado como pieza ornamental.

Por lo que respecta a los actos religiosos, la mantilla blanca sólo la podrán utilizar las reinas católicas españolas y portuguesas, en las audiencias con Su Santidad El Papa. Así también cuando asistan a la misa del Pontificado. Las mujeres cuando se encuentren embarazadas, la podrán llevar ante una autoridad religiosa. Las madrinas la llevarán si es deseo de la novia. Es costumbre en nuestra tierra que en determinados actos religiosos, como coronaciones de vírgenes y conmemoraciones de éstas, las señoras adopten esta prenda como indumentaria. Para el resto de actos religiosos las mujeres se pondrán la mantilla negra. Entre estos actos está la visita al monumento de las iglesias en la tarde del Jueves Santo y la mañana del Viernes Santo. El protocolo exige que el vestido sea de color negro también. Otras normas del protocolo para poder vestir mantilla puede consultarse en los siguientes enlaces:

-Historia y uso de la mantilla. Origen, evolución y usos. Protocolo.org
-Protocolo. La mantilla en Semana Santa. Tela de moda
-Protocolo. La mantilla blanca. Tela de moda

En la Semana Santa de Estepa las mujeres llevan mantilla de color negro en su visita a los monumentos de las iglesias el Jueves Santo y Viernes Santo. También acompañan a Cristo Yacente en la procesión del Santo Entierro.

5/4/17

EL MUÑIDOR DEL SANTO ENTIERRO

La figura del muñidor era habitual en los cortejos penitenciales de la Semana Santa del siglo XVIII. El muñidor, al igual que los servidores y libreas, es el heredero de aquellos criados que acompañaban a los nobles durante su estación de penitencia. Estos nobles que sostenían a algunas hermandades y que se hacían acompañar por su propio servicio durante la procesión para ayudarles con los caballos, capas, etc. El muñidor servía a la cofradía y se encargaba de avisar a los cofrades para que asistieran a los diversos actos y ceremonias religiosas, entre ellos cultos y entierros. El cargo siempre era de vital importancia y está permanentemente en contacto con los miembros de la Junta Directiva a la que informa de cualquier necesidad o incidencia.

En el libro de actas fechado en 1916 de la Hermandad de la Crucifixión de Medina de Rioseco se recoge los diferentes cargos que debía realizar el muñidor de la cofradía: “Paro los servicios de este gremio se dispone de un recaudador el cual está obligado a la recaudación de cuotas todos los domingos del año en los domicilios de los socios, avisará del mismo modo a todas las juntas generales y particulares, lo mismo que a entierros, y este se encargará de hacer el reparto de las hachas, de encenderlas en misa de defunción y recogerlas a poder del Tesorero, y de la limpieza de Sto Paso, de faroles y aldabones de este, y limpiará el local cuando fuera necesario, y se encargará de la buena marcha del cobro lo que pondrá en conocimiento del Presidente todos los fines de mes. Por sus servicios se le pagarán 27,50 pesetas todos los años y 5 pesetas de los fondos para cubrir alguna falta que hubiese en el cobro. Todas las semanas entregará al Tesorero la recaudación total.” En esta acta podemos ver que el muñidor era una especie de mensajero entre los hermanos y la Junta de Gobierno, avisándoles de las incidencias de los hermanos, las defunciones, e incluso cobrando las cuotas de las hermandad, lo que le hacía estar en contacto con el tesorero. Debía organizar a los cofrades en el entierro y se encargaba también de trabajos propios de un prioste como eran la limpieza de los pasos y sus enseres. El muñidor, como criado al servicio de la cofradía, cobraba por sus servicios y en algunas hermandades era el encargado de las obras caritativas.


La presencia del muñidor actualmente en las Cofradías es la de acompañar a la Cruz de Guía junto a dos servidores de librea y anunciar a la ciudad que el Señor ha muerto con el sonar de las campanillas que lleva con cadencia fúnebre. Está ataviado, en recuerdo de su origen barroco, con vestimentas dieciochescas, calzón, medias, casacas de color oscuro y la medalla de la hermandad al pecho. El muñidor llama la atención a los fieles y anuncia la pesadumbre que se cierne sobre nosotros al ver a Cristo en la penumbra de la Muerte, entre el recogimiento barroco. El silencio se hará en las calles de la ciudad a su paso porque ha muerto el Señor y su Madre le acompaña desconsolada. El Muñidor en la Semana Santa estepeña forma parte de la Cofradía del Santo Entierro.


Artículos relacionados y de consulta:
-El Muñidor. Hermandad de la Cruxifición. Medina de Rioseco
-Oyendo al muñidor de La Mortaja. A. Burgos. Recuadros de Semana Santa
-El Muñidor en La Mortaja. C. Sánchez (Vídeo)

9/3/10

EL CIELO, EN UNAS PUPILAS

Que la Cuaresma está salpicada por el agua es algo que a la vista salta, a diario tomamos “la tostaita” con aceite y el café tertuliando en la barra del bar sobre la lluvia y lo poco que por Andalucía estamos acostumbrados a ella, haciendo hincapié en que ya más que en bendición se está convirtiendo en condena y pronosticando con la sabiduría propia de la calle cuando nos dará una tregua; a todo esto no tardaremos nada en quejarnos del calor (que llegará en cuanto salga el sol), por aquí somos así, tenemos la particular manía de protestar por todo (o por casi todo); aunque esta vez el caso es este: no deja de llover.

Que no, que no, que se nos hace extrañísimo levantarnos y no ver el sol; eso de contemplar como las tardes se alargan a la vez que la espera de los días del gozo se acortan es la cosa más bonita del mundo; hacer un “marcaje” al naranjo que tenemos en la puerta de casa o bajo el balcón comprobando como lentamente nace el olor que perfumará la llegada de Jesús de Nazaret es esencia de vida; pasear, pasear por el centro de la ciudad de iglesia en iglesia, que se nos quede impregnado el jersey de incienso; comer una "madalena" o un “ochío” charlando de cofradías a la dulce brisa que anuncia la primavera; o tomar la cervecita con los amigos comentando que tal van los ensayos o si ya tenemos las túnicas esperando en casa. Cuaresma… ¿Dónde estás que no te veo?

Nos cuesta ver la Cuaresma de la misma forma que la imaginamos durante el resto del año porque no recordamos de que color es el cielo; en estos días dicen que hasta la Victoria perdió su sombra y no destaca en el horizonte, aunque sabemos que encontraremos ese azul cuando se abran las puertas de San Sebastián y la Señora asome en su palio azul a la plaza; somos conscientes de que le están sacando brillo por Castillejos, en el Barrio Nuevo, San Sebastián, San Francisco y en la Coracha, y que es por ello por lo que las nubes toman ahora un protagonismo consentido; sabemos que dará matiz al olivo de La Borriquita y que estará cuando el Cristo de la Salud estrene la madrugada del Jueves Santo; el cielo que ahora no vemos quedará reflejado en el rostro del dulce Niño en su plazuela y apurará su brillo en la tarde del Lunes Santo para ser vigía allá por Santa Ana.

Por eso son días en los que necesitamos en azul, un azul de los antifaces de los nazarenos que acompañan al pescador, y por supuesto disfrutar, por siempre; los días grises quedan relegados a un segundo plano al situarnos ante la mirada de una Virgen que es cielo pleno, bálsamo que alivia las enfermedades, tristezas y adversidades que todos padecemos; Virgen de la Soledad. Si ansían ver el cielo cuaresmal no lo duden, pasen por su capilla y dedíquenle una oración a esa Virgen de pupilas inmaculadas, les aseguro lo encontrarán.


(Versión adaptada del artículo publicado en el blog Suspiros Cofrades de J. A. Martín Pereira)

5/3/10

EL CONSEJO DE HERMANDADES PRESENTA EL CARTEL DE LA SEMANA SANTA DE ESTEPA 2010


El Consejo General de Hermandades y Cofradías de Estepa, que preside Fernando Capitán Rodríguez, presentó el pasado 16 de febrero el cartel anunciador de la Semana Santa estepeña 2010, que en esta ocasión de trata de una fotografía del Cristo de la Buena Muerte de la Hermandad del Santo Entierro, obra de Jesús Jiménez.

El acto, celebrado en la Iglesia del Carmen de Estepa, comenzó con laintervención de Fernando Capitán, quien resaltó la dificultad en la elección de la fotografía seleccionada como cartel dada la calidad de las participantes, al tiempo que señaló que la instantánea elegida muestra perfectamente la sobriedad y sencillez de la Hermandad del Santo Entierro y felicitó a su autor, presente en el acto.

Capitán animó a los cofrades presentes a participar en los diversos actos cuaresmales de Estepa y aprovechó para dar la enhorabuena al Grupo Joven de Paz y Caridad, que este año cumple su 25 aniversario. Asimismo, dirigió palabras de elogio al que será este año pregonero de la Semana Mayor estepeña, Antonio Rodríguez Crujera, del que resaltó su gran sensibilidad y respeto por las costumbres de Estepa, incluida la Semana Santa, lo que refuerza la decisión del Consejo de haberlo elegido pregonero, indicó.


El acto continuó con la intervención de la hermana mayor de la Hermandad del Santo Entierro, Isabel Haro Reina, en el cargo desde 2001, quien mostró la satisfacción de su hermandad porque los tres titulares de su cofradía, el Santo Entierro de Cristo, el Cristo de la Buena Muerte y Nuestra Señora de la Soledad, ya hayan sido protagonistas del cartel de Semana Santa de Estepa, en 1985, 2010 y 2001 respectivamente.


Cerró el acto el pregonero de la Semana Santa de Estepa 2010, Antonio Rodríguez Crujera, que pronunciará su pregón el próximo 21 de marzo en la Iglesia de la Asunción de Estepa.


El acto contó con la actuación musical de Aníbal Soriano, a la guitarra barroca, Rocío Márquez, al violín, e Isabel Gómez-Serranillos, al violonchelo, quienes interpretaron diversas piezas musicales del Barroco, obras de Francisco Guerau y Gaspar Sanz.

Fuente: El Digital de la Sierra Sur de Sevilla

Noticias relacionadas:

-Intervención del pregonero en la presentación del cartel de Semana Santa 2010 (Desde la Alcazaba)

-Entrevista al pregonero de la Semana Santa 2010 (El Digital de la Sierra Sur de Sevilla)

4/5/09

LOS PASOS EN ESTEPA

En Estepa existen diversas formas de llevar los pasos de nuestros sagrados titulares. La forma tradicional estepeña es llevarlos con horquilla y tranquilla, que se conoce popularmente como “a parihuelas” o “a hombros”. Este estilo se puede ver todavía en diversos pueblos de Córdoba y Málaga, llegando a su máxima expresión con los tronos de la capital malagueña. Pero a partir del 1949 con la llegada de un paso de costaleros al estilo de Sevilla para el Stmo. Cristo Amarrado a la Columna de la Hermandad de Paz y Caridad, muchas de las hermandades de la Semana Santa de Estepa han ido sustituyendo poco a poco el paso a parihuelas por el paso al estilo sevillano, pero todavía se conservan los dos estilos en nuestra Semana Mayor:

DOMINGO DE RAMOS

-La Borriquita: El primer paso que la hermandad tuvo para su antiguo titular representado la Entrada Triunfal de Jerusalén se adquiere a la Hermandad de Jesús Nazareno. El paso de estilo neogótico, dorado y policromado, en el que procesionó la imagen de Nuestro Padre Jesús Nazareno de Estepa, desde 1904 hasta 1953, y posteriormente “La Borriquita” era llevado “a parihuelas”. Después se adquirió el paso en el que procesionaba la imagen del Dulce Nombre al estilo sevillano y que sería posteriormente adquirido por la Hermandad del Santo Entierro para el Stmo. Cristo de la Buena Muerte. En 1989 se estrena el flamante paso al estilo sevillano de madera tallada y dorada en estilo neobarroco e iluminados por candelabros guardabrisa. De 35 costaleros, fue realizado en los talleres de José Gómez Heredia y dorado a cargo de Manuel Calvo. El paso de “La Borriquita” es acompañado por la Agrupación Musical de Paz y Caridad.


LUNES SANTO
-Las Angustias: El misterio de la Piedad de la Semana Santa estepeña con su Virgen de las Angustias es llevado en parihuelas con cuatro faroles en las esquinas por las calles de Estepa. La hermandad conserva la tradición antigua de la ciudad. Además, el capataz y los ‘portadores’ llevan el hábito nazareno. El paso, portado por 22 hermanos, es acompañado por el toque fúnebre de un tambor.


MARTES SANTO
-San Pedro: La hermandad de San Pedro lleva a San Pedro Apóstol y a María Santísima de los Dolores en pasos al estilo sevillano, aunque anteriormente procesionaban ‘a hombros’. La Virgen procesiona con un paso de palio mientras que San Pedro Apóstol lo hace en un paso de madera tallada y dorada en estilo neobarroco e iluminado por candelabros guardabrisa. El paso de San Pedro Apóstol fue realizado en 1981 por Antonio Díaz Fernández en estilo barroco, llevado en origen por 24 costaleros y ahora por 30 costaleros. El paso de palio de María Santísima de los Dolores se comenzó a realizar en 1.988 en los talleres de los Hijos de Juan Fernández de Sevilla, finalizándose en 1998. Los bordados son del taller de Jesús Rosado de Écija, concluyéndose con el bordado del manto en 2023. El paso de San Pedro es acompañado por Banda de Cornetas y Tambores mientras que la Virgen es acompañada por la Asociación Musical “Amigos de la Música” de Estepa. En torno a 1980 la Hermandad de San Pedro fue la primera en llevar sus pasos por hermanos o personal no asalariado.

-Los Estudiantes: La hermandad de “Los Estudiantes” procesionaba con su titular, el Stmo. Cristo del Amor, con un paso ‘a hombros’, manteniendo la antigua tradición del pueblo. El paso llevaba cuatro hachones para iluminar a su titular en cada esquina. Su titular es acompañado por un toque fúnebre de tambor y la completa oscuridad de las calles de la ciudad. En 2019 la hermandad adaptó sus andas a paso de costaleros en el taller de D. Joaquín Borrego Quirós.




MIÉRCOLES SANTO

-Niño Perdío: La Hermandad del Dulce Nombre es otra de las hermandades que cambió el paso ‘a parihuelas’ por el paso al estilo sevillano. Las primitivas parihuelas fueron sustituidas en primer lugar por el paso que actualmente posee la Hermandad del Santo Entierro para su titular el Stmo. Cristo de la Buena Muerte y después se adquirió el actual paso de madera tallada y dorada en estilo neobarroco y con apliques en plata, e iluminado por candelabros guardabrisa. El actual paso, de 35 costaleros, fue realizado en el taller sevillano de D. Antonio Díaz Fernández y estrenado en 1974. El paso es acompañado por la Agrupación Musical del Dulce Nombre de Jesús.
La antigua Virgen de la Paz que poseía la Hermandad y la Virgen del Mayor Dolor de la Iglesia del Carmen, que era prestada para acompañar al Dulce Nombre en la salida procesional, fueron llevadas en parihuelas. No fue hasta el 30 de Marzo de 1988 cuando la actual Virgen de la Paz, realizada por Francisco Buiza y adquirida en 1981, procesionó por primera vez en su paso de palio. Los bordados del palio son de varios talleres: los bordados exteriores en el taller de D. Andrés Sánchez y D. Manuel Vela de Mairena del Alcor, el techo de palio de D. Jesús Rosado Borja de Écija y las bambalinas interiores en el taller de Fernández y Enríquez de Brenes,  El paso de palio es acompañado por la Asociación Cultural “Amigos de la Música” de Estepa.


-El Calvario: La hermandad realiza la estación de penitencia desde 1952 sobre un paso dorado de estilo neogótico que perteneció a la hermandad del Nazareno Caído de Osuna. El misterio lo compone el Sto. Cristo de la Salud, María Santísima de la Amargura, San Juan Evangelista y María Magdalena. El primitivo Stmo. Cristo de la Salud, que preside un retablo de la Iglesia-Convento de San Francisco, fue sustituido debido a su deterioro por un Crucificado realizado por el estepeño Manuel Escamilla. El paso lleva cuatro faroles en cada esquina y es acompañado por el grupo de música de capilla “Ntra. Sra. de la Victoria”. El paso, de 24 costaleros, es acompañado por música de capilla y el característico toque de los clótalos para marcar el paso de los nazarenos. Además procesiona con la completa oscuridad de las calles de la ciudad.


JUEVES SANTO
-El Cristo: La hermandad procesionaba en parihuelas, pero fue la primera en adquirir un paso al estilo sevillano para su titular el Stmo. Cristo Amarrado a la Columna en 1943. El actual paso, ampliado a 40 costaleros, es de madera tallada y dorada de estilo neobarroco con candelabros guardabrisa, realizado en el taller de D. Antonio Díaz Fernández en 1974. El Stmo. Cristo Amarrado a la Columna es acompañado por la banda de la hermandad, la Agrupación Musical Paz y Caridad. 

María Santísima de la Esperanza procesiona en paso de palio, de 35 costaleros, que es acompañado por la Asociación Musical "Amigos de la Música" de Estepa. El paso de palio es de orfebrería y terciopelo bordado en oro. En cuanto a la orfebrería cuenta con respiraderos en metal plateado de la Orfebrería Sevillanos Hijos de Juan Fernández del año 1975. De 1955 son el magnífico juego de varales obra de Seco Velasco. De 1967 data el juego de jarras y los candelabros de cola salidos del taller del Maestro de Orfebres Marmolejo Camargo. La peana de la Virgen es también de Hijos de Juan Fernández de 1978. La candelería se debe a Orfebrería Mallol estrenada en el año 2005. En cuanto a los bordados, la bambalina en hilo y malla de oro sobre terciopelo verde fueron bordadas en el convento sevillano de Santa Isabel, al igual que el manto de salida de la dolorosa también terciopelo verde y bordado en oro. El techo de palio  tiene bordados de José Guillermo Carrasquilla enriquecidos por el bordador coriano Francisco Franco Ortega. Los bordados han sido restaurados y enriquecidos por el taller de Manuel Solano, quien realizará un nuevo manto de salida en 2027 con motivo del 25 aniversario de la Coronación Canónica de la Virgen de la Esperanza.



VIERNES SANTO
-Jesús Nazareno: Durante el siglo XX Nuestro Padre Jesús Nazareno tuvo dos pasos procesionales, uno gótico adquirido en 1904 en Sevilla y realizado por José Gil y Cia. Este paso gótico se utilizó hasta que en el Cabildo de 18 de marzo de 1953 se aprueba un proyecto para hacer un nuevo paso en Sevilla que costó 150.000 Pts. Este paso, ampliado a 35 costaleros, es de madera tallado y dorado en estilo neobarroco. Al año siguiente se decide, para sustituir a las parihuelas, realizar otro paso nuevo a la Virgen de los Dolores, un paso dorado con canastilla, algo extraño en un palio pero que le aportó una bellísima armonía al conjunto procesional de la Virgen. La Virgen actualmente procesiona en un paso de palio, de 30 costaleros, con orfebrería en plata y es acompañada por banda de música. Ntro Padre Jesús Nazareno es acompañado por Agrupación Musical. La Hermandad de Jesús Nazareno fue la primera en llevar una cuadrilla con relevos en 1993 para el paso de la Santísima Virgen.


SÁBADO SANTO
-Santo Entierro: La hermandad pone en la calle tres pasos. En el primero de ellos el Stmo. Cristo de la Buena Muerte, bella imagen de Cristo muerto en la cruz, en un paso al estilo sevillano que tiene especial interés no sólo por su antigüedad, sino por el trasiego histórico que ha sufrido, al haber pertenecido a dos cofradías distintas anteriormente, el Dulce Nombre y La Borriquita. El Stmo. Cristo de la Buena Muerte es llevado por 25 costaleros y acompañado por una banda de cornetas y tambores.
El segundo de los pasos es la Urna con el cuerpo yacente llevado a hombros.
El tercero de los pasos es la Virgen de la Soledad, imagen de Dolorosa sin palio acompañada por la soledad de la Cruz y el sudario. El actual paso es llevado por 30 costaleros. La dolorosa es acompañada por la Asociación Musical “Amigos de la Música” de Estepa.


Fotografías:
-J. Vázquez, Marly, J. Monet, Ayto. de Estepa

Artículos relacionados:
-Cuadrilla de costaleros. Devociones de Estepa, 2009.
-Historia de los costaleros. Devociones de Estepa, 2009.
-Costaleros para la Patrona. Devociones de Estepa, 2009
-Un paso de apóstol en apóstol pasando por Jesús. Chía Cruz, E. Boletín de San Pedro, 2012
-El paso neogótico del Calvario. Devociones de Estepa, 2017.
-75 años de costaleros en Estepa. Devociones de Estepa, 2018.
-Homenaje a Antonio Domínguez "El Pollo". Devociones de Estepa, 2023
-Costaleros, el antes y el ahora. Fernández Páez, F. J. Revista Pasión y Glorias, 2025

CARTA DE EDICIÓN

El blog Devociones de Estepa nació en la cuaresma de 2009 y tuvo como motivo de inspiración la oportunidad de dar a conocer la Semana Santa de Estepa a través de los nuevos medios de comunicación. El objetivo principal era recopilar información de las Hermandades y Cofradías de Estepa así como mostrar nuestras tradiciones y costumbres. El blog se definió con carácter divulgativo, y por lo tanto, al carecer de carácter lucrativo, se ha rechazado sistemáticamente toda propuesta económica que hemos recibido. Sólo se ha permitido artículos relacionados con la información cofrade o que tuvieran carácter benéfico.

Para llevar a cabo este trabajo, se inició en el blog la recopilación de artículos que procedían principalmente de los boletines y libros de las Hermandades estepeñas, el
Ayuntamiento de Estepa en sus diversas publicaciones, blogs dedicados a la Historia y Semana Santa de Estepa y por último la información que se daba en las redes sociales. Para acompañar a estos artículos se escogían fotografías que se encontraban en los diferentes medios ya mencionados. Tanto los artículos como las fotografías publicados en estos medios no habían sido realizados para el blog.

Desde el blog se ha trabajado también por la investigación propia y de esta forma se han publicado artículos nuevos de información, a los que se le han dedicado un gran esfuerzo. Siguiendo la misma idea, se han realizados también fotografías propias que no se han firmado, pero que han aparecido tanto en el blog como en nuestra página de Cofrades. La idea del blog siempre ha sido compartir y dar a conocer, por lo que siempre se ha permitido la utilización de estas imágenes y de estos artículos. Sólo los que han llevado a cabo la aventura de crear un blog, pueden reconocer las numerosas horas, esfuerzo e ilusión que se le dedica a un proyecto de estas características, y es por ello por lo que conocemos de primera mano la importancia que para un creador de blog tienen los contenidos propios que ha realizado. Por eso, queremos disculparnos con aquellas personas que se hayan sentido ofendidas por la publicación de sus trabajos y retiraremos aquellos trabajos que no quieran que aparezcan en este blog. Sólo indicar que el blog no llega a asumir la autoría de estas fotografías y artículos, y que por lo tanto se expresa su autor o autores al final de cada artículo.

De igual manera, queremos mostrar nuestra gratitud a todas las personas que se han puesto en contacto con el blog para publicar sus artículos y fotografías. Sabemos la ilusión y confianza que han depositado en el blog y se lo agradecemos enormemente.

ALTAMENTE RECOMENDABLE


-Así fue posible el expolio de España. J. García Calero. ABCdeSevilla. 2012

-El Padre Alfonso: un viejo franciscano muy querido por los estepeños. A. Rodríguez Crujera. Desde la alcazaba. 2012

-Custodia y Cruz Parroquial. Apuntes para la historia. Blog de Antonio Solís González. 2012

-450 aniversario de la fundación del Convento de la Victoria de Estepa. A. Rodríguez Crujera. Desde la Alcazaba. 2012

-Una vieja tradición en Estepa, Las Cruces de Piedra. A. Rodríguez Crujera. Desde la Alcazaba. 2012

-Entrevista a "Pepe Romero". La Voz Cofrade de Osuna. 2011

-El milagro del Niño Jesús de Estepa. F. Cabanillas. El Correo de Andalucía. 2018

-Cuando el Niño Dios se pierde por las calles. JP Lendínez Padilla. Simplemente Capillita. 2010


-"Al salir fuera Pedro lloró" en Estepa. JP Lendínez Padilla. Simplemente Capillita. 2010

-El gallo canta en Estepa. Reliquias de la Provincia. Diego J. Geniz. El Palquillo. Diario de Sevilla. 2018
-La huella de la Reconquista en la provincia. N. Ortiz. ABCdeSevilla. 2018

-Don Lorenzo Suárez de Figueroa (I) (II) (III) A. Rodríguez Crujera. Desde la Alcazaba. 2010

-La Torre del Homenaje del Castillo de Estepa (I) (II) A. Rodríguez Crujera. Desde la Alcazaba. 2010

-Jesús de la Salud de Lora de Estepa. Jaime Muñoz. El zoom de Monet. 2009

-Burguillos Viajero: Estepa (I) y (II). J. Velázquez. 2010

-La firma de Cervantes en Estepa. A. Mallado. ABCdeSevilla. 2014

COLABORA CON EL BLOG

Nos gustaría saber:

-¿Quién hizo a Mª Stma. de la Amargura, San Juan Evangelista y María Magdalena de la Hermandad del Calvario tras la Guerra Civil?

-Localización de los lienzos de la desaparecida Ermita de la Concepción: lienzo de la Inmaculada Concepción y lienzo de San Fausto.

-¿Cuáles han sido las marchas elegidas por los pregoneros de la Semana Santa de Estepa?

-¿Quién ha dado el pregón de los Dolores de Nuestra Señora, el pregón de Ntra. Sra. de los Remedios y el pregón de Mª Stma. de las Angustias?

Nos gustaría encontrar:

-Fotografías de la visita de Nuestro Padre Jesús al Convento de Santa Clara en 1995.

-Fotografías de la salida extraordinaria de Mª Stma. de los Dolores de San Pedro en 2001.

-Fotografías de la salida extraordinaria de San Pedro Apóstol por los 50 años de la refundación de la Hermandad en 2003.

-Fotografías del traslado cuaresmal del Stmo. Cristo de las Penas a la Iglesia de la Asunción.

-Cartel conmemorativo del 50 aniversario de la Hermandad de las Angustias.

-Cartel conmemorativo del 50 aniversario de la Hermandad de los Estudiantes

-Cartel conmemorativo del 350 aniversario del Juramento a la Inmaculada Concepción de María (Hdad. San Pedro)

-Carteles de la Semana Santa de Estepa editados por el Consejo y por el Ayuntamiento

-Carteles de la Semana Santa de Estepa editados por la Caja San Fernando.

-Fotografías e información de la exposición "Las devociones populares en las colecciones privadas estepeñas"

-Fotografías de los retablos de la Iglesia de la Victoria que se encuentran en:

-Retablo Mayor (Iglesia de Santiago-Herrera)
-Retablo de San Francisco de Paula (Iglesia de la Encarnación-Casariche)
-Retablo de Ntra. Sra. de los Dolores (Iglesia de Santiago- Puente Genil)
-Retablo Virgen de las Angustias (Iglesia de Santiago – Puente Genil)
-Retablo de San Francisco de Sales (Iglesia de Santiago – Puente Genil)
-Retablo de Jesús Nazareno (Iglesia de Omnium Sanctorum – Sevilla)
-Retablo Ntra. Sra. de la Candelaria (Puebla de Cazalla)
-Retablo de Santa Lucía (Iglesia del Socorro – Badolatosa)
-Retablo de San Blas (Iglesia del Rosario – El Rubio)
-Púlpito de la Iglesia (Iglesia del Corpus Christi – Sevilla)

HORARIO DE VISITAS

Iglesia de San Sebastián, de 11 de la mañana a 1 de la tarde.

Iglesia de los Remedios, de 11 de la mañana a 1 de la tarde.

Iglesias de La Asunción, El Carmen y Santa Ana, de 11 de la mañana a 1 de la tarde, y de 7 a 9 de la tarde.

HORARIO DE MISAS

HORARIO DE MISAS

INFORMACIÓN TURÍSTICA

Torre Ochavada-Cerro de San Cristóbal:
-Lunes a Viernes: 9:30 h a 14:00 h; 16:00 a 18:30 h
-Festivos y fines de semana: Abre a las 10:00 h
Tlf: 955 914 704; turismo@estepa.es; turismoestepa1@gmail.com

Oficina Municipal de Turismo-Ayto de Estepa:
-Lunes a Viernes: 7:30 h a 15:00 h
Tlf: 955 912 717, extensión 526

Punto de la Estación de Autobuses:
-Festivos y fines de semana: 10:00 h a 14:30 h y de 16:30 h a 18:30 h.

Proyecto de Cáritas Estepa:
-Horario de apertura de las iglesias a los fieles

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“La Cultura debe considerarse como el bien común de cada pueblo, la expedición de su dignidad, libertad y creatividad, el testimonio de un camino histórico. En concreto, sólo desde dentro y a través de la cultura, la fe cristiana llega a hacerse histórica y creadora de historia.”

Juan Pablo II Exhortación Apostólica, “Christifidelis laici”
"Chiflados de Dios: Así seguramente les llaman muchos que los ven, pensando que no tiene sentido tal esfuerzo. Pero son locos de amor por Dios, tanto de tocar el corazón de su pueblo, para llevarles a Dios." Papa Francisco, II Congreso Internacional de Hermandades y Piedad Popular, Sevilla 2024

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