I VIA CRUCIS JUVENIL EN ESTEPA

El Grupo Joven de la Hermandad Obrera de Las Angustias organizó en la pasada cuaresma el Primer Via Crucis Juvenil de Estepa con la participación de todos los grupos jóvenes de la localidad. El Via Crucis fue presidido por el Hermano Mayor D. Manuel Muñoz Marchan, el secretario de la Hdad. D. Enrique Moreno Segura, Diputados de Grupo Joven, y miembros de los Grupos Jóvenes de la ciudad.

El acto tuvo lugar en la Ermita de Santa Ana, sede de la Hermanad de Las Angustias, donde entre todos los jóvenes se compartió un rato de oración y acercamiento con Cristo Nuestro Señor y su Madre María Santísima.

Después de dicho acto religioso, se celebró en la Caseta de la Hermandad de Santa Ana una cena y encuentro de convivencia entre todos los integrantes de los grupos jóvenes.

RESTAURACIÓN DE LA CRUZ PARROQUIAL DE SANTA MARÍA

El Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico (IAPH) finalizó la restauración de la Cruz Parroquial de la iglesia de Santa María de la Asunción de Estepa (Sevilla), atribuida hasta la fecha al platero sevillano Francisco de Alfaro, pero cuyo proceso de investigación histórica y análisis comparativo ha revelado que pertenece a uno de los principales centros plateros del ámbito castellano-leonés del último tercio del siglo XVI.

Según un comunicado, el proyecto de intervención se ha desarrollado, por encomienda de la Dirección General de Bienes Culturales de la Consejería de Cultura, en las nuevas instalaciones del taller de platería del IAPH, ha durado siete meses y ha tenido un coste total de 19.650 euros.

La pieza, de gran valor cultural, ha permitido ampliar el conocimiento sobre la escuela plateresca palentina, lo que abre futuras líneas de investigación y estudios históricos en otros bienes culturales andaluces. La cruz procesional es de estilo manierista y consta de dos piezas, la inferior que soporta la cruz y posibilita su traslado y la cruz propiamente dicha que sustenta el peso iconográfico, destacando en el anverso la escultura de bulto redondo de Jesús Crucificado y en el reverso un relieve de la Asunción de la Virgen María.

Además, en la macolla o manzana de la cruz se distribuyen en capillas ocho apóstoles con sus atributos en alto relieve. Las técnicas de ejecución de la obra son variadas destacando el repujado, cincelado y torneado, y la amalgama de mercurio para el dorado.

Asimismo, el uso litúrgico de este tipo de piezas implica que a lo largo del tiempo fuera necesario realizar operaciones de limpieza, mantenimiento y reparación, e incluso que se hayan llevado a cabo modificaciones del original añadiendo o retirando elementos según el gusto del momento. Así, la Cruz ha sufrido numerosas intervenciones, una de ellas documentada según una inscripción descubierta en la madera del reverso de la cruz de 1868.

La sustitución del soporte original desmontable por uno fijo de acero ha sido una de las intervenciones "más perjudiciales" para la pieza, por su carácter "irreversible". Además de esta restauración anterior, a su llegada al IAPH la obra presentaba mutilación de parte de la chapa metálica en los brazos de la cruz y numerosas alteraciones como corrosión de los metales --más evidente en el caso de la plata dorada que había perdido el brillo--, acumulación de suciedad y manchas de grasa, pérdidas de dorado, de metal y de elementos de anclaje y decorativos, deformaciones y fracturas.

PROCESO DE INTERVENCIÓN

La actuación llevada a cabo en el IAPH ha permitido conocer la composición de los materiales, datos sobre su estado de conservación, información sobre las técnicas de ejecución y profundizar en la documentación e investigación de este bien cultural, aportando nuevos datos sobre la autoría. Ha sido muy importante la utilización de la fotografía ultravioleta para hacer visible la inscripción del reverso del soporte, testigo de una intervención anterior.

En líneas generales, el proceso ha consistido en el estudio y localización de alteraciones y elementos de anclaje, desmontaje parcial y limpieza mecánica y química de las piezas, retirada de soldaduras de estaño y corrección de deformaciones, tratamiento del soporte de hierro y reposición de nuevos elementos de anclaje y, por último, protección de los elementos no dorados o que habían perdido parcialmente el dorado.

Para la restauración se ha contado con un equipo interdisciplinar del Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico, integrado por dos conservadoras-restauradoras, un técnico orfebre, dos historiadoras, un técnico en medios físicos de examen y una química.


Fuente:
-Conservación y Restauración: Cruz parroquial de Estepa. IAPH. 2009
-Restauración de la cruz parroquial de Santa María. La Hornacina. 2010

EXPOSICIÓN DE MAQUETAS DE PASOS DE SEMANA SANTA,"MOMENTOS COFRADES"

El Grupo Joven de la Hermandad de Paz y Caridad de Estepa con motivo de su XXV Aniversario Fundacional va a acoger el próximo domingo de pasión 21 de marzo, a partir de las 19:00 horas, la inauguración de la Exposición de Miniaturas de Pasos de Semana Santa titulada “Momentos Cofrades”, cuyo autor es Felipe Cabrera Míguez, vecino de la localidad sevillana de Castilleja de la Cuesta. La exposición podrá ser visitada desde el lunes 22 de marzo hasta el próximo 4 de abril Domingo de Resurreción, en horario de 10:00 a 13:00 horas y de 17:00 a 21:00 horas.

Amante de la Semana Santa de Sevilla y de su pueblo, Castilleja de la Cuesta, Felipe Cabrera es un reconocido artista en el mundo cofrade porque en sus múltiples exposiciones ha sabido escenificar, con todo lujo de detalles, esplendor, belleza y sensibilidad los mejores momentos de nuestra Semana Santa sevillana, destacando, entre otros, la salida del Cachorro, el paso de la Hermandad de la Amargura por el convento de Santa Ángela de la Cruz. Es la primera vez que Felipe Cabrera expone en Estepa, pero sus exposiciones han podido contemplarse en muchos pueblos del Aljarafe, en la Muestra Nacional de Artesanía Cofrade (MUNARCO) y en la ciudad de Roma, concretamente, en el Museo Nacional de Artes y Costumbres Populares. Este acto es a beneficio de la Fundación Anda Estepa.

CARTEL ANUNCIADOR DEL PREGÓN DE LA SEMANA SANTA DE ESTEPA, 2010

…y hacen saber: que la fe de esta ciudad de Estepa, el esplendor de su Semana Santa, el arraigo, en fin, de su acendrado amor al Redentor, serán voceados, alta la frente y con desprecio a todo reparo de respeto humano, por

D. Antonio Rodríguez Crujera

Voz pública que podrá ser oído en esta localidad el día 21 de marzo del año que corre, domingo de Pasión, a la 1 de su tarde.

Sépanlo quienes esta cédula oyeren o leyeren.
Estepa, año del Señor de MMX

TEATRO: "LA PASIÓN"

El próximo día 20 de Marzo, sábado a las 20.00 horas y en la Caseta Municipal de Estepa, tendrá lugar la representación de la obra teatral LA PASIÓN, a cargo del Grupo Teatral Don Bosco de Sevilla. Los beneficios obtenidos por la venta de entradas irán destinados a la Asociación Estepeña de Minusválidos, Físicos, Psíquicos y Sensoriales, ASEMI. Decir que dicha obra se viene representando desde hace más de cuarenta años, siendo un espectáculo de gran realismo donde intervienen un importante elenco de actores, aproximadamente unos setenta, entre actores principales y figurantes. Esta obra goza de un gran éxito y ha sido representada en toda la geografía andaluza.

Para cualquier consulta, reserva de entradas y/o sugerencia contactar:
605 821 713 José Joaquín Luque, Hermano Mayor de la Hdad. de Paz y Caridad
C/. Roya, 21 41560 Estepa (Sevilla)
http://grupojovenpazycaridad.blogspot.com/

CARTEL DE LA SEMANA SANTA DE ESTEPA 2010

El Iltmo. Ayuntamiento de Estepa ha editado como cada año el cartel de la Semana Santa de 2010, declarada fiesta de interés turístico nacional de Andalucía. En esta ocasión se ha escogido una fotografía que representa los momentos previos a la salida de la Hermandad de San Pedro Apóstol en la tarde del Martes Santo. El paso de San Pedro espera a las puertas de la iglesia de Ntra. Sra. de la Asunción mientras los hermanos se preparan y se organiza la cofradía. Es el preludio a uno de los momentos más intensos de nuestra Semana Mayor cuando la salida del príncipe de los apóstoles emociona a los estepeños por la dificultad de la puerta, la singularidad del paso y la belleza del momento.

EL CIELO, EN UNAS PUPILAS

Que la Cuaresma está salpicada por el agua es algo que a la vista salta, a diario tomamos “la tostaita” con aceite y el café tertuliando en la barra del bar sobre la lluvia y lo poco que por Andalucía estamos acostumbrados a ella, haciendo hincapié en que ya más que en bendición se está convirtiendo en condena y pronosticando con la sabiduría propia de la calle cuando nos dará una tregua; a todo esto no tardaremos nada en quejarnos del calor (que llegará en cuanto salga el sol), por aquí somos así, tenemos la particular manía de protestar por todo (o por casi todo); aunque esta vez el caso es este: no deja de llover.

Que no, que no, que se nos hace extrañísimo levantarnos y no ver el sol; eso de contemplar como las tardes se alargan a la vez que la espera de los días del gozo se acortan es la cosa más bonita del mundo; hacer un “marcaje” al naranjo que tenemos en la puerta de casa o bajo el balcón comprobando como lentamente nace el olor que perfumará la llegada de Jesús de Nazaret es esencia de vida; pasear, pasear por el centro de la ciudad de iglesia en iglesia, que se nos quede impregnado el jersey de incienso; comer una "madalena" o un “ochío” charlando de cofradías a la dulce brisa que anuncia la primavera; o tomar la cervecita con los amigos comentando que tal van los ensayos o si ya tenemos las túnicas esperando en casa. Cuaresma… ¿Dónde estás que no te veo?

Nos cuesta ver la Cuaresma de la misma forma que la imaginamos durante el resto del año porque no recordamos de que color es el cielo; en estos días dicen que hasta la Victoria perdió su sombra y no destaca en el horizonte, aunque sabemos que encontraremos ese azul cuando se abran las puertas de San Sebastián y la Señora asome en su palio azul a la plaza; somos conscientes de que le están sacando brillo por Castillejos, en el Barrio Nuevo, San Sebastián, San Francisco y en la Coracha, y que es por ello por lo que las nubes toman ahora un protagonismo consentido; sabemos que dará matiz al olivo de La Borriquita y que estará cuando el Cristo de la Salud estrene la madrugada del Jueves Santo; el cielo que ahora no vemos quedará reflejado en el rostro del dulce Niño en su plazuela y apurará su brillo en la tarde del Lunes Santo para ser vigía allá por Santa Ana.

Por eso son días en los que necesitamos en azul, un azul de los antifaces de los nazarenos que acompañan al pescador, y por supuesto disfrutar, por siempre; los días grises quedan relegados a un segundo plano al situarnos ante la mirada de una Virgen que es cielo pleno, bálsamo que alivia las enfermedades, tristezas y adversidades que todos padecemos; Virgen de la Soledad. Si ansían ver el cielo cuaresmal no lo duden, pasen por su capilla y dedíquenle una oración a esa Virgen de pupilas inmaculadas, les aseguro lo encontrarán.

(Versión adaptada del artículo publicado en el blog Suspiros Cofrades de J. A. Martín Pereira)

EL CONSEJO DE HERMANDADES PRESENTA EL CARTEL DE LA SEMANA SANTA DE ESTEPA 2010

El Consejo General de Hermandades y Cofradías de Estepa, que preside Fernando Capitán Rodríguez, presentó el pasado 16 de febrero el cartel anunciador de la Semana Santa estepeña 2010, que en esta ocasión de trata de una fotografía del Cristo de la Buena Muerte de la Hermandad del Santo Entierro, obra de Jesús Jiménez.

El acto, celebrado en la Iglesia del Carmen de Estepa, comenzó con laintervención de Fernando Capitán, quien resaltó la dificultad en la elección de la fotografía seleccionada como cartel dada la calidad de las participantes, al tiempo que señaló que la instantánea elegida muestra perfectamente la sobriedad y sencillez de la Hermandad del Santo Entierro y felicitó a su autor, presente en el acto.

Capitán animó a los cofrades presentes a participar en los diversos actos cuaresmales de Estepa y aprovechó para dar la enhorabuena al Grupo Joven de Paz y Caridad, que este año cumple su 25 aniversario. Asimismo, dirigió palabras de elogio al que será este año pregonero de la Semana Mayor estepeña, Antonio Rodríguez Crujera, del que resaltó su gran sensibilidad y respeto por las costumbres de Estepa, incluida la Semana Santa, lo que refuerza la decisión del Consejo de haberlo elegido pregonero, indicó.


El acto continuó con la intervención de la hermana mayor de la Hermandad del Santo Entierro, Isabel Haro Reina, en el cargo desde 2001, quien mostró la satisfacción de su hermandad porque los tres titulares de su cofradía, el Santo Entierro de Cristo, el Cristo de la Buena Muerte y Nuestra Señora de la Soledad, ya hayan sido protagonistas del cartel de Semana Santa de Estepa, en 1985, 2010 y 2001 respectivamente.

Cerró el acto el pregonero de la Semana Santa de Estepa 2010, Antonio Rodríguez Crujera, que pronunciará su pregón el próximo 21 de marzo en la Iglesia de la Asunción de Estepa.


El acto contó con la actuación musical de Aníbal Soriano, a la guitarra barroca, Rocío Márquez, al violín, e Isabel Gómez-Serranillos, al violonchelo, quienes interpretaron diversas piezas musicales del Barroco, obras de Francisco Guerau y Gaspar Sanz.

Fuente: El Digital de la Sierra Sur de Sevilla

Noticias relacionadas:

-Intervención del pregonero en la presentación del cartel de Semana Santa 2010 (Desde la Alcazaba)

-Entrevista al pregonero de la Semana Santa 2010 (El Digital de la Sierra Sur de Sevilla)

IGLESIA DE LA VICTORIA: RETABLO Y CAMARÍN DE SAN FRANCISCO DE PAULA

Los retablos que en su día ornaron las paredes de la iglesia de la Victoria, se encuentran esparcidos por diversas iglesias de la comarca (Herrera, Casariche, El Rubio, Badolatosa), e incluso alguno ha traspasado los límites de esta frontera (Puente Genil en la provincia de Córdoba, Puebla de Cazalla en la provincia de Sevilla, e incluso en la propia capital sevillana). Contaba con ocho retablos decorados de madera más el mayor, de similares características, y dos de piedra que aún se encuentran en el emplazamiento de la iglesia. Responden al modelo de retablo-estípite, tipología barroca que va a imponerse en la segunda mitad del siglo XVIII. Estos estípites vienen a remarcar el único vano central en el que se colocaba la imagen a la que estaba consagrado. La prolongación de este hueco en el segundo cuerpo a través de molduras y volutas, nos hace pensar que estas obras están cercanas a aquellas salidas de talleres ecijanos.

En la vecina localidad de Casariche se encuentra el retablo que en su día fue de San Francisco de Paula y actualmente pertenece a Ntra. Sra. de la Encarnación de Casariche, en la iglesia del mismo nombre. Este retablo hacia pareja junto al de Ntra. Sra. de los Dolores (actualmente en la Iglesia de Santiago de Puente Genil), y se encontraban en el presbiterio de la Iglesia de la Victoria. El retablo de Ntra. Sra. de los Dolores se situaba a la izquierda del retablo mayor mientras que el de San Francisco de Paula estaba a la derecha, ambos en los brazos de la estructura de cruz latina de la iglesia.

El retablo de San Francisco de Paula estaba formado por una banca, un cuerpo y un ático. El cuerpo se dividía de tres calles: las calles laterales se decoraban con dos hornacinas de ángeles, uno sobre el otro, mientras que en la calle principal el vano central estaba hueco para dar paso al camarín de San Francisco de Paula. El ático nos revelaba la procedencia del retablo al estar decorado con el ‘Charitas’, emblema de la orden de los padres mínimos.

En los inventarios de la iglesia se recoge el retablo de San Francisco de Paula descrito como “retablo dorado, a sus lados 4 ángeles, de una media vara de altura; en la parte inferior: depósito para el Santísimo, en la superior un arco con cristalera que da vista al camarín, en la que se halla la imagen del Santo.”

El retablo de San Francisco de Paula se encuentra en buen estado en la iglesia de Ntra. Sra. de la Encarnación de Casariche, conservando los ángeles originales en el cuerpo del retablo y el emblema de la orden de los mínimos.

Fotografía antigua del retablo en la Iglesia de la Encarnación de Casariche (años 50):

Sobre el camarín de San Francisco de Paula podemos decir que se accedía por unas escaleras situadas a la derecha del retablo mayor, frente a la puerta de la sacristía de la iglesia. A pesar de que actualmente se encuentra en ruinas, con parte de su cúpula caída, y de que apenas se conserva nada del propio camarín, ni el templete, ni restos de su decoración, podemos observar rasgos que nos pueden hacer entender cómo fue en su día.

El camarín presenta numerosas similitudes con el camarín de Ntra. Sra. de los Remedios, aunque de menor tamaño, lo que nos lleva a pensar que posiblemente pudo estar realizado por las mismas manos. El camarín de Ntra. Sra. de los Remedios fue realizado por los maestros Cristóbal García y Nicolás Bautista de Morales (1754-1790), y los canteros Juan Antonio Blanco y Andrés de Zabala (1781-1782), realizando su decoración y esculturas el antequerano Diego Márquez (1777).

Ambos tienen forma de octógono (ocho lados) y la decoración de las yeserías y medallones es similar. Posiblemente consistía de un zócalo de mármol y un cuerpo con medallones donde se representaba pasajes y esculturas, posiblemente relacionados con la vida de San Francisco de Paula o la orden mínima. Se emplearían jaspes de color negro, rojo y blanco, con los cuales se realizaría también el zócalo del resto de la iglesia y el púlpito (hoy en la Parroquia del Corpus Christi de Sevilla), y que también se emplearon en el camarín de Los Remedios. En las paredes se abre una ventana de similar forma a la Iglesia de los Remedios. Actualmente se encuentran cegadas pero en su día pudieron estar decoradas con vidrieras de colores. La cúpula es también similar, de media naranja con ocho caños y pudo estar decorada con medallones y yeserías. En el inventario de 1838 se describe decorado con láminas de cobre: "También se mira en dicho altar el Camarín de San Francisco de Paula, de bulto, sobre un trono de madera; en dicho Camarín miran entre sí varias láminas de cobre embutidas en la pared, y su velo, y una baranda de hierro para el comulgatorio."

Teniendo en cuenta la calidad artística del camarín de Ntra. Sra. de los Remedios, considerado una joya del barroco andaluz, podemos llegar a imaginar la calidad de este camarín de San Francisco de Paula que en su día perdimos los estepeños.

Plano del camarín de San Francisco de Paula (Iglesia de la Victoria)

Boceto del camarín de Ntra. Sra. de los Remedios

La imagen que presidía el camarín era la imagen de San Francisco de Paula (1’8m. x 0’80m.) que fue realizado por el escultor vallisoletano Luis Salvador Carmona en la segunda mitad del siglo XVIII y que se conserva en la parroquia de San Sebastián. La llegada de esta talla a Estepa pudo deberse a la relación entre el VII Marqués de Estepa, D. Juan Bautista Centurión y Ayala (1718-1785), y el escultor Luis Salvador Carmona (1708-1767) en la corte del rey Carlos III (1716-1788), siendo el Marqués de Estepa el lazo de unión entre la Orden de los Padres Mínimos y el escultor cortesano.

La imagen del padre fundador de la Orden de los Mínimos sostiene en su mano derecha un bastón curvado a modo de báculo pastoral y en su mano izquierda, una iglesia y un libro en el que introduce su dedo índice, atributos propios del fundador de una orden religiosa. Si bien el atributo por el que mejor se identifica a San Francisco de Paula es el lema latino “Charitas”, que figura en su pecho. Destaca la maestría con la que está tallado el hábito, incluso la parte que cubre la cabeza.

Relacionado con la imagen de San Francisco de Paula, se conservaba en la iglesia “un escudo de San Francisco de Paula de plata; un báculo y diadema de níquel blanco de San Francisco de Paula.”

Fotografías antiguas de San Francisco de Paula:

San Francisco de Paula supo imprimirles a sus fundaciones un matiz propio para satisfacer una apremiante necesidad de su tiempo: socorrer material y moralmente unas poblaciones abandonadas en uno y otro sentido, empobrecidos por las guerras, devastadas por la carestía y la peste y explotadas por los gobernantes. Desplegó un fecundo apostolado social por medio de la caridad, que fue santo y seña de la nueva orden religiosa bajo el escudo simbolizado en la palabra “Charitas”.


Fotografías:

-Fototeca de la Universidad de Sevilla

-Rimarimando (Helicón)

-J. Vázquez

-M. Pozo Campos (fotografías del retablo de Ntra. Sra. de la Encarnación en Casariche)

Fuentes consultadas:

-Actas de las III Jornadas sobre Historia de Estepa. Iltmo. Ayto. de Estepa. Estepa, 1999.

-Memorial Ostipense, de Antonio Aguilar y Cano, 1975.

-La antigua Ostippo y actual Estepa, de Padre Alejandro del Barco. Reedición de A. Recio Veganzones. Ed. Iltmo. Ayto. de Estepa, 1994.

-Catálogo de la Exposición Iglesia de la Victoria. Iltmo. Ayto. de Estepa. Estepa, 2002

RECOGIDA DE MÓVILES A FAVOR DE LA FUNDACIÓN NIEMANN PICK

Desde hace unos años, la Hermandad de Paz y Caridad de Estepa (Sevilla), a través de la Diputación de Caridad y de su Grupo Joven, ha venido organizando diversas actividades benéficas en favor de la Fundación Niemann PicK de España desde que tuvo conocimiento de la grave enfermedad que padecía un joven vecino de su localidad, Joaquín García.

En este sentido, y dado que esta Hermandad no es un colectivo que viva de recuerdos, sino personas activas para las cuales los más desfavorecidos siempre están presentes en su vida de hermandad, de nuevo surgió la idea de ayudar a Joaquín y a la Fundación Niemann Pick de España a través de un evento inédito en su municipio y comarca municipio. Y así, confiados por los buenos resultados obtenidos en las actividades organizadas con anterioridad , y alentados por la excelente acogida del pueblo de Estepa, aprobaron hace unos meses la realización de una campaña de recogida de móviles averiados o en desuso cuyos beneficios, reiteramos, irán a la citada Fundación ,cuyo objetivo primordial es fomentar la investigación científica sobre las causas, desarrollo y tratamientos de esta enfermedad que al ser de las denominadas “raras” por su bajo incidencia en la población, su investigación no resulta rentable para los laboratorios, aunque su índice de mortalidad, actualmente, es del 100%., realidad que, desgraciadamente, puesta en marcha la campaña, nos ha alcanzado con todo su crudeza ya que hace unos días Joaquín nos dejó para siempre para gozar, seguro estamos, de la presencia de Ntro. Señor Jesucristo y de su Madre Bendita.

Sin duda, que esta noticia nos heló a todos el corazón, pero no por ello debemos cejar en nuestro empeño por ayudar a esta Fundación en su objetivo de conseguir un futuro mejor para los niños y niñas que padecen esta enfermedad, y que tanto bien hizo a nuestro vecino Joaquín en su lucha por la vida.

Esta campaña se esta llevando a cabo en colaboración con la empresa BIOTEL, empresa española de ámbito nacional, con amplia experiencia en el sector, dedicada a la compra de terminales móviles averiados, obsoletos o en desuso para su posterior reciclaje y reutilización, ha suministrado unos contenedores de cartón para depositar los móviles, contenedores que los miembros de este Grupo Joven han distribuido por los establecimientos comerciales de todo tipo, así como, sedes de instituciones públicas y privadas de la localidad y su comarca facilitando, de esta manera, el acceso a dicha campaña a todos los usuarios de dichas sedes y establecimientos.

La idea no es otra que, al mimo tiempo que se promueve el cuidado del medio ambiente dando salida a estos teléfonos en desuso de una manera ecológica, conseguir, a través de esta actuación conjunta con BIOTEL, la mayor recaudación de fondos posibles para la Fundación Niemann Pick de España ayudándoles así en la financiación de sus objetivos. En este sentido, la obtención de los fondos vendrá por la compensación económica que la citada empresa abone a la Hermandad de Paz y Caridad por los terminales recogidos, los cuales serán valorados según su estado. En cuanto a la duración de la campaña, esta se extenderá hasta finales del presente mes de Febrero de 2010.

Fuente: ArteSacro

25 ANIVERSARIO DEL GRUPO JOVEN DE PAZ Y CARIDAD

Este año el Grupo Joven de la Hdad. de Paz y Caridad de Estepa celebra el 25 aniversario fundacional y han presentado el logotipo y el cartel anunciador del mismo así como el programa de actos a desarrollar durante todo el presente año del señor de 2010.

El aniversario se cumple el próximo 6 de febrero de 2010.

-VIERNES 15 DE ENERO DE 2010, conferencia a cargo de D. Manuel Jesús Reyes Robayo, coordinador del Instituto de Formación de Jóvenes Cofrades del Arzobispado de Sevilla, bajo el título “¿Cómo son los jóvenes cofrades de hoy?”.

Lugar: Casa de la Cultura Miguel de Cervantes de Estepa, a partir de las 20:30 horas.

-SÁBADO 6 DE FEBRERO DE 2010, Eucaristía en acción de gracias a los 25 años de Juventud de nuestra hermandad, presidida por los directores espirituales que han estado presentes durante estos 25 años.

Lugar: Iglesia de Nuestra Señora de los Remedios de Estepa, a las 20:30 horas

Posteriormente tendrá lugar una cena en el local Santa María de Estepa donde nos reuniremos todas aquellas personas que hayan tenido relación con nuestro Grupo Joven y nuestra hermandad durante estos 25 años.

-Otro acto a destacar es la exposición de miniaturas de pasos de Semana Santa titulada “Momentos Cofrades”, cuyo autor es Felipe Cabrera Miguez, vecino de la localidad sevillana de Castilleja de la Cuesta. La exposición podrá ser visitada desde el Lunes 22 de Marzo de 2010 hasta el Domingo de Resurrección 4 de Abril de 2010, el horario esta aún por determinar.

Este acto queremos que sea a beneficio de la Fundación Anda Estepa-Proyecto Hombre Antequera.

-JORNADAS DE JUVENTUD Y VIDA SOCIAL, tendrán lugar los días 9 y 10 de abril de 2010 en la Casa de la Cultura Miguel de Cervantes de Estepa, y versaran sobre diversos temas como la juventud y la iglesia, el menor de edad, la drogodependencia y el alcoholismo, conducta familiar, el fracaso y el absentismo escolar o las conductas familiares entre otros, y que irán destinadas al publico universitario cuya participación le reporte créditos de libre configuración.

-SÁBADO 8 DE MAYO DE 2010, tendrá lugar la VI Cruz de Mayo que desde hace varios años, el Grupo Joven de esta hermandad viene celebrando el día de la Cruz de Mayo, de forma diferente a como se viene celebrando tradicionalmente en Estepa.

-VIERNES 14 DE MAYO DE 2010, tendrá lugar la Tradicional Fiesta del Viernes de Octava, en la cual los miembros de nuestro Grupo Joven trabajamos con mucho empeño y sacrificio para obtener fondos para sufragar gastos de las diversas actividades que realizamos durante todo el año.

-SÁBADO 29 DE MAYO DE 2010, Encuentro de Jóvenes Cofrades de la Archidiócesis de Sevilla, donde estarán invitados todos los grupos jóvenes de la provincia en colaboración con el Instituto de Formación de Jóvenes Cofrades de la Delegación de las Hermandades y Cofradías del Arzobispado de Sevilla.

-VIERNES 4 DE JUNIO DE 2010, conferencia a cargo de D. Adolfo Pacheco Sepúlveda, Vicario Episcopal de la Zona Sur de la Archidiócesis de Sevilla y Director Espiritual que fue de nuestra Hermandad.

Lugar: Casa de la Cultura Miguel de Cervantes de Estepa, a las 20:30 horas.

-VIERNES 25 DE JUNIO DE 2010, Pregón de Exaltación a los 25 años de Juventud, a cargo de nuestro hermano D. Joaquín Jesús Fernández López.

Lugar: Casa de la Cultura Miguel de Cervantes de Estepa, a las 21:00 horas.

-SÁBADO 11 DE SEPTIEMBRE DE 2010, Convivencia de Grupos Jóvenes de las diversas Hermandades y Cofradías de Estepa.

-SÁBADO 25 DE SEPTIEMBRE, Maratón de fútbol entre miembros de nuestra hermandad.

Lugar: Pabellón de Deportes de Estepa.

-Durante el mes de octubre o noviembre tendrá lugar una conferencia que aun está por determinar el día, tema y ponencia.

-El programa de actos del XXV Aniversario de Juventud culminará el domingo 12 de Diciembre teniendo como último acto el XXVI Pregón a María Santísima de la Esperanza Coronada que correrá a cargo de nuestro hermano Santiago Fernández López y será presentado por nuestro hermano Antonio Javier Luque Jurado.

Los actos anteriormente detallados pueden verse modificados en cuanto a los horarios y lugar de celebración así como añadir o suprimir alguno si la Comisión Organizadora lo viese oportuno.

Fuente: ArteSacro

SAN JUAN EVANGELISTA EN “TEATRO DE GRANDEZAS”

La imagen de San Juan Evangelista de la Iglesia Parroquial de Santa María de Estepa participó en la exposición “Teatro de Grandezas” celebrada en Granada del 14 de noviembre de 2007 al 30 de enero de 2008. La exposición estaba dedicada al barroco sevillano y fueron expuestas obras de Juan de Mesa, Francisco de Zurbarán, Diego Velázquez, Felipe de Ribas, Domingo Martínez, Juan de Valdés Leal, José de Arce, Cristóbal Ramos, Juan Martínez Montañés, etc. La imagen de San Juan Evangelista fue realizada por Juan de Mesa y llegó a Estepa en 1894, siendo donada a la parroquia al desaparecer la iglesia sevillana en la que estaba a finales del siglo XIX. La imagen fue restaurada por el Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico (IAPH) en 2003.

Artículos relacionados:
-Andalucía Barroca 2007.
-Restauración de la imagen de San Juan Evangelista por el IAPH.

-La imagen de San Juan Evangelista en "Teatro de Grandezas"

-A propósito de una escultura de San Juan Evangelista atribuida a Juan de Mesa en Estepa. Jordán Fernández, JA. Anuario de Historia de la Iglesia andaluza, 2012.
 -Juan de Mesa en el Convento de Santa Clara de Estepa. Propuesta de atribución de una imagen de San Juan Evangelista. Díaz Fernández, EA. III Jornadas de Historia de Arte. Córdoba-La Rambla. 2002
-Fotografías antiguas: San Juan Evangelista. Devociones de Estepa. 2017
-Biografía y obra de Juan de Mesa. Devociones de Estepa. 2017
-Juan de Mesa en Estepa. Devociones de Estepa. 2017

ANDALUCÍA BARROCA 2007

El proyecto “Andalucía Barroca” de la Junta de Andalucía tuvo como objetivo fundamental ofrecer una visión amplia y novedosa del fenómeno barroco en Andalucía, así como ser compendio de las aportaciones historiográficas y científicas que sobre él se han realizado a lo largo del último siglo y ser acicate de nuevas investigaciones.El ámbito de acción de este proyecto fue el marco de la Comunidad andaluza, repercutiendo principalmente en las principales capitales, en las ciudades medias y en aquellos lugares que tuvieron protagonismo histórico-artístico en el período barroco.

1. Andalucía Barroca, Exposición Itinerante.

El programa expositivo dedicado al Barroco en Andalucía contempló la muestra Andalucía Barroca, Exposición Itinerante, que intentaba mostrar una visión global dentro de su contexto físico, histórico, social e ideológico. La exposición nació con espíritu itinerante con el objetivo de visitar diferentes localidades andaluzas durante los años 2007, 2008 y 2009. La muestra quedó articulada en siete ámbitos (Introducción, El Barroco en Andalucía, Arquitectura y urbanismo, La integración de las artes, La mentalidad barroca, Andalucía puente entre Europa y América y Los focos artísticos). Dado el carácter didáctico de la muestra se recurrió a la alternancia de imágenes fijas, a través de la utilización de grandes paneles iluminados, y móviles, mediante audiovisuales (videos y diaporamas). Un material interactivo que permite mostrar varios niveles de información que favorecen el acercamiento de los valores culturales de la Andalucía Barroca al público general y, en especial, al sector escolar. Cada exposición se ha ido completando con una breve selección de piezas de bienes muebles (esculturas, pinturas, platería y otros ejemplos de artes suntuarias) de la ciudad y su entorno, como muestra de la importancia del Barroco en Andalucía y su capacidad de expansión de forma significativa hasta el último rincón de nuestra región. En total han sido expuestas un total de 152 piezas de las cuales han sido restauradas 58.

Su primera sede fue la Real Colegiata de Santa María de Antequera, siendo inaugurado el 17 de septiembre de 2007. Posteriormente se ha expuesto en el Alcázar de Jerez de la Frontera; la Catedral de Guadix; el Centro de Arte Museo de Almería; la Iglesia del antiguo Convento de la Merced de Écija; la Iglesia de Santa María de la Asunción de la ciudad de Priego de Córdoba; la Sala de Exposiciones “Antiguas Cocheras del Puerto” de Huelva; para finalizar en la Catedral de Jaén desde el mes de diciembre del 2008, hasta febrero del 2009. En noviembre de 2009 la muestra viajó hasta Cabra donde ha estado hasta enero de 2010.

-Galería de la exposición itinerante “Andalucía Barroca” en Huelva – La Hornacina
-Una Densa Polimorfía de Belleza, exposición que rinde homenaje a Luis de Góngora dentro de Andalucía Barroca 2007 – La Hornacina.
-Las Restauraciones dentro de Andalucía Barroca (I) – La Hornacina
-Las Restauraciones dentro de Andalucía Barroca (II) – La Hornacina
-Las Restauraciones dentro de Andalucía Barroca (III) – La Hornacina
-Las Restauraciones dentro de Andalucía Barroca (IV) – La Hornacina
-Las Restauraciones dentro de Andalucía Barroca (V) – La Hornacina
-Andalucía Barroca en Cabra (20-11-09; 10-1-10)

2. Congreso Internacional sobre Andalucía Barroca en Antequera.
El proyecto “Andalucía Barroca” contempló un encuentro científico, y a la vez divulgador, sobre el Barroco en Andalucía celebrado en la ciudad de Antequera del 17 al 21 de septiembre de 2007. El congreso coincidió en el tiempo con la estancia de la exposición “Andalucía Barroca. Exposición Itinerante” en la Real Colegiata de Santa María de Antequera.

-Congreso Internacional Andalucía Barroca. 17-21 de septiembre de 2007

3. Exposiciones Monográficas

El proyecto se complementó con un ambicioso programa de Exposiciones temáticas sobre el Barroco andaluz, que se organizó en las capitales y ciudades medias de Andalucía. Las exposiciones estaban formadas por manifestaciones artísticas (pinturas, esculturas, dibujos, platería, etc.) y otros objetos procedentes de la actividad musical, literaria, científica, etc. Estas exposiciones fueron:

-Roldana. Real Alcázar de Sevilla. 25 de julio a 14 de octubre de 2007. Un aspecto singular de nuestra cultura barroca lo constituye el destacado papel que desempeñaron algunas mujeres en el campo de la creatividad, como es el caso de la hija del pintor Valdés Leal y, especialmente, la escultora Luisa Roldán, “La Roldana”. El Real Alcázar de Sevilla acogió una exposición sobre esta última, quien obtuvo un destacado reconocimiento social y un gran prestigio artístico, siendo la primera y única mujer Escultora de Cámara de los reyes Carlos II y Felipe V.

Galería de “La Roldana” (I) – La Hornacina
Galería de “La Roldana” (II) – La Hornacina
Galería de “La Roldana” (III) – La Hornacina
Álbum de la Exposición “La Roldana” – La Hornacina
Algunas obras ausentes en la muestra de la Roldana en Sevilla – La Hornacina

-Fiesta y Simulacro. Palacio Episcopal (Málaga). Del 19 de septiembre al 30 de diciembre de 2007. El importante papel de los aspectos religiosos, artísticos, antropológicos, ceremoniales y lúdicos de las fiestas y su pervivencia en nuestra cultura actual se mostraron en la exposición "Fiesta y Simulacro" a través de obras de arte, publicaciones, montajes escenográficos y recreaciones.

Galería de “Fiesta y Simulacro” – La Hornacina

-El Fulgor de la Plata. Iglesia de San Agustín (Córdoba). Del 24 de septiembre al 30 de diciembre de 2007. En las fiestas y en la vida cotidiana fue fundamental la presencia de objetos de plata, oro y sobredorados para el desarrollo de la actividad religiosa y la ostentación de los nobles, aristócratas y pudientes. Los talleres andaluces, que produjeron piezas de gran calidad artística, alcanzaron un destacado prestigio en España y en otros países.

Galería de “El Fulgor de la Plata” (I) – La Hornacina
Galería de “El Fulgor de la Plata” (II) – La Hornacina
Galería de “El Fulgor de la Plata” (III) – La Hornacina

La cultura de los dos grandes focos, Granada y Sevilla, en torno a los que se articularon artísticamente las demás poblaciones andaluzas, se materializó en dos exposiciones simultáneas y complementarias: el patrimonio cultural granadino en la exposición "Antigüedad y Excelencias" en Sevilla; mientras que el auge y esplendor de la Sevilla barroca en la exposición "Teatro de Grandezas" en Granada. De esta manera los principales focos artísticos barrocos en Andalucía alternan su “capitalidad” para que pudieran ser disfrutadas y conocidas fuera de su lugar de origen.

-Antigüedad y Excelencias. Museo de Bellas Artes (Sevilla). Del 24 de octubre al 30 de diciembre de 2007.

Galería de “Antigüedad y Excelencias” (I) – La Hornacina
Galería de “Antigüedad y Excelencias” (II) – La Hornacina

-Teatro de Grandezas. Hospital Real (Granada). Del 14 de noviembre de 2007 al 30 de enero de 2008.

Galería de “Teatro de Grandezas” (I) – La Hornacina
Galería de “Teatro de Grandezas” (II) – La Hornacina
Galería de “Teatro de Grandezas” (III) – La Hornacina
Galería de “Teatro de Grandezas” (IV) – La Hornacina

-La Imagen Reflejada. Andalucía, espejo de Europa. Iglesia de Santa Cruz (Cádiz). Del 12 de noviembre de 2007 al 30 de enero de 2008. Nuestra cultura barroca, especialmente en las manifestaciones artísticas, fue permeable a las ideas, los gustos y las modas de otros países europeos. El flujo estético que se produjo como consecuencia de la importante relación mercantil con los Países Bajos e Italia, principalmente con los puertos de Amberes, Génova y Nápoles, fue objetivo de esta exposición.

Galería de “La Imagen Reflejada” (I) – La Hornacina
Galería de “La Imagen Reflejada” (II) – La Hornacina

ITINERARIOS POR LA ANDALUCÍA BARROCA (2007)

Los Itinerarios de la Andalucía Barroca, creados por la Junta de Andalucía, tienen como objetivo difundir los elementos más significativos aunque no suficientemente conocidos de este rico periodo cultural. Esta actividad se enmarca dentro del programa general Andalucía Barroca 2007, diseñado por la Junta para la recuperación de este importante legado patrimonial y que incluye exposiciones, restauraciones de edificios y bienes muebles, conciertos, conferencias y publicaciones.

Los itinerarios temáticos propuestos son Palacios y casas señoriales; Torres y espadañas; Yeserías y camarines; Retablos; Organería; Andalucía conventual y Urbanismo lúdico y Espacios de sociabilidad. A través de la creación de estos recorridos se facilitará al visitante la localización de este patrimonio, se informará sobre sus condiciones de accesibilidad y se proporcionará los datos necesarios para comprender sus diferentes valores históricos, artísticos, simbólicos o representativos.

Según la consejera de Cultura, Andalucía Barroca contribuirá a enriquecer, aún más si cabe, la atractiva oferta turística de la comunidad autónoma. Además, los itinerarios culturales se centrarán en las obras barrocas de las ciudades medias y pueblos de Andalucía y que hasta ahora no han sido suficientemente valoradas ni difundidas.

1. PALACIOS Y CASAS SEÑORIALES
La ruta de los Palacios y casa señoriales mostrará cómo a través de estos edificios se proclamaba el poder y el prestigio de una familia noble o un personaje ilustre. Se trata de construcciones de altas torres o amplias miradores, con lujosas portadas donde se concentra todo el exuberante repertorio ornamental del Barroco. Cabe mencionar así el palacio de los Condes de Guadiana en Úbeda, construido a mediados del siglo XVII manteniendo fórmulas manieristas tardías, o el Palacio del Marqués de Gomera en Osuna, ya dentro de la estética rococó.

Otros palacios medievales o renacentistas se renovaron para adaptarse a las necesidades y gustos estéticos del Barroco, como el Palacio del Marqués de Camporreal en Jerez de la Frontera. Pero las construcciones de mayor interés artístico corresponden a las casas de los nuevos nobles, convertidas en símbolo de su poder, como hicieron los marqueses de Villadarias en Antequera; de Benamejí y Peñaflor en Écija o los condes de Cepeda y Puerto Hermoso en Osuna.

2. TORRES Y ESPADAÑAS

El segundo de los itinerarios propone un recorrido por las esbeltas torres y espadañas de ladrillos que se construyeron durante el siglo XVIII. En el área de influencia sevillana se siguió el esquema arquitectónico del campanario de la Giralda, especialmente en la provincia de Huelva tras el terremoto de Lisboa de 1755, como la Iglesia de Nuestra Señora de la Granada de Moguer o de la Palma del Condado. En la zona central de Andalucía, se construyeron altas y estrechas torres de ladrillo con gran riqueza decorativa, elementos cerámicos y esculturas de piedra. Estas edificaciones configuran la imagen urbana de poblaciones como Écija, Estepa, Antequera, Priego de Córdoba, etcétera.

3. YESERÍAS Y CAMARINES

El uso incorporado por el arte islámico del yeso policromado como elemento ornamental adquirió un gran auge durante el Barroco, que además amplió el repertorio decorativo con hojarascas, figuras, ángeles, querubines, alegorías, etcétera. De las bóvedas de las iglesias, las yeserías pasaron a las hornacinas y posteriormente, en el siglo XVIII, alcanzaron un gran auge en los camarines -espacio esencialmente barroco reservado para la exaltación de las imágenes devocionales-, sagrarios, sacristías y escaleras.

La idea del itinerario sobre Yeserías y camarines es difundir algunas de estas obras, como los numerosos ejemplos de camarines que se conservan en ciudades como Antequera (Virgen de los Remedios, Nuestra Señora del Socorro y Cristo de las Penas), Aguilar de la Frontera (Jesús Nazareno), Alhama de Granada (Virgen de las Angustias), Écija (Virgen del Rosario), Estepa (Virgen de los Remedios), etcétera.

4. RETABLOS
El patrimonio histórico andaluz posee una valiosa serie de retablos barrocos, calificados de auténticas máquinas o artificios teatrales, cuya evolución se podrá conocer a través de este cuarto itinerario. Algunas de estas construcciones incorporaban efectos lumínicos y elementos móviles o giratorios para transformarse según la liturgia, como se puede contemplar en el retablo de la iglesia granadina de los Santos Justo y Pastor, antigua Casa Profesa de los jesuitas, después de la restauración realizada con motivo del proyecto Andalucía Barroca 2007.

Del amplio catálogo de obras conservadas en Andalucía, hay que destacar el retablo mayor de la Iglesia de Santiago en Cádiz, obra de Alejandro de Saavedra; el del Hospital de la Santa Caridad de Sevilla, realizado por Bernardo Simón de Pineda, Pedro Roldán y Juan de Valdés Leal; y el de los dominicos de Cádiz, importado de Génova y construido por los hermanos Andreoli.

5. ORGANERÍA
Además del programa de recuperación de la organería barroca que se incluye en el programa Andalucía Barroca 2007, los Itinerarios contribuirán a conocer la riqueza de este patrimonio histórico que tuvo una importante función en el desarrollo de las ceremonias litúrgicas de los siglos XVII y XVIII.

-Órgano de la Iglesia de San Sebastián (Antequera)
-Ciclo de conciertos de órgano (2007)

6. ANDALUCÍA CONVENTUAL

Las ciudades andaluzas adquirieron durante el Barroco una imagen singular, caracterizada por la sacralización del espacio urbano a través de conventos, templos, capillas callejeras, triunfos, etcétera. Destacan especialmente en núcleos urbanos y rurales la aparición de grandes conjuntos monacales, que con sus grandes dimensiones y su actividad diaria contribuyeron a configurar la fisonomía de la ciudad conventual barroca.

Aunque con las desamortizaciones del siglo XIX se redujeron drásticamente estas instituciones religiosa, el itinerario Andalucía conventual propondrá un recorrido por buena parte de este patrimonio arquitectónico conservado en ciudades como Antequera, Écija, Carmona, Osuna, Jerez de la Frontera, Priego de Córdoba o Lucena.

7. URBANISMO LÚDICO Y ESPACIO DE SOCIABILIDAD
Por último, el itinerario Urbanismo lúdico y Espacios de sociabilidad ofrecerá un repaso por los nuevos lugares de esparcimiento de las poblaciones, como las alamedas y paseos, junto a las utilizadas anteriormente plazas mayores o lugares próximos a mercados, catedrales o ermitas.

Municipios como Aguilar de la Frontera (Córdoba) o Archidona (Málaga) se dotaron en la segunda mitad del siglo XVIII de plazas de formas ochavadas, o se construyeron monumentales fuentes de agua como la del Rey en Priego de Córdoba o la de El Retiro en Churriana (Málaga). También se hará referencia a la edificación de cillas y pósitos por parte de los concejos civiles o administraciones diocesanas.

Artículos relacionados:
-Itinerarios temáticos de la Andalucía Barroca. 
-Andalucía recupera el esplendor del Barroco.

ITINERARIOS POR LA ANDALUCÍA BARROCA (2009)

La Junta de Andalucía propone con este programa un viaje por escalas a través de tres itinerarios que abarcan los diferentes elementos singulares y potenciadores de la Andalucía barroca, trasladándose a los espacios en los que este arte cuenta con una amplia representación.

1. LA MÚSICA ESPIRADA: LOS ÓRGANOS BARROCOS
La primera de las tres rutas, con el título 'La Música Espirada: los órganos barrocos', propone un recorrido a través de estos instrumentos y cuenta con un ciclo de conciertos.

- Andalucía Barroca: “La Música Espirada”

2. LA CIUDAD REPRESENTADA: TORRES Y PLAZAS BARROCAS
Por su parte, 'La Ciudad Representada: torres y plazas barrocas' está configurada por elementos del urbanismo de algunas ciudades andaluzas, como Antequera, Córdoba, Écija, Estepa, Sevilla, Jaén, Jerez de la Frontera, Archidona o Cádiz, entre otras.

-Andalucía Barroca: “La Ciudad Representada”

3. LA IMAGEN EDIFICADA: RETABLOS BARROCOS

El tercer itinerario, 'La Imagen Edificada: retablos barrocos', comprende una ruta por algunas de estas representaciones, restauradas por la Consejería de Cultura, recorriendo iglesias, parroquias y conventos de Ayamonte, Granada, Lebrija, Marchena, Montilla, Lucena, Montoro, Priego de Córdoba o Sevilla.

-Andalucía Barroca: “La Imagen Edificada”

FIESTAS DEL CORPUS CHRISTI (S. XVII)

La festividad del Corpus Christi fue celebrada con gran auge en Estepa desde la Edad Media hasta el siglo XVIII, siendo una de las fiestas más importantes de la villa. La procesión del Santísimo Sacramento era acompañada por las hermandades estepeñas, coros, danzas, figuras simbólicas, tarascas, gigantes, etcétera. También se celebraban obras teatrales con carácter sacramental o alegórico, certámenes poéticos, concursos de adivinanzas y enigmas, y se decoraban las calles con altares, alegorías, guirnaldas y alfombras.

D. Antonio Aguilar y Cano en su Memorial Ostipense recoge un manuscrito del presbítero Andrés de Rodas quien durante su estancia en Estepa detalla los altares que realizó en su casa y loes enigmas que preparó para la celebración de este día. El documento dice así:

“Serán pocos, entre nuestros lectores, aquellos que no conozcan lo que fueron las fiestas del Corpus desde su establecimiento en el siglo XIII hasta la época moderna. Habrán leído, sin duda, descripciones de autos sacramentales representados en tales días, reseñas de certámenes poéticos en que el Sacramento era motivo forzado, y relatos de aquellas procesiones inacabables en que hacían papel importantísimo coros y danzas, figuras simbólicas, tarascas y gigantones, etcétera.

No vamos, pues, a ocuparnos de la fiesta del Corpus en general, porque eso cae fuera de los límites de nuestro libro, sino a dar a conocer curiosísimos datos de esas mismas fiestas en Estepa durante los primeros años del siglo XVII, extractando al efecto un manuscrito cuyo examen nos ha facilitado su dueño, don Antonio Carrero y González.

Dice así su portada:

“Libro de enigmas, jeroglíficos y sonetos, repartidos en nueve fiestas que el licenciado Andrés de Rodas, presbítero, comisario del Santo Oficio de la Santa Inquisición de Córdoba, hizo en su puerta en Estepa.”
Siguen inmediatamente los enigmas y demás trabajos literarios de que la portada hace mérito, precedidos en cada año de una sucinta relación de los festejos. Lástima grande que el licenciado Rodas concediera tan pequeña importancia a esas descripciones que para nosotros serían hoy inapreciables. Sin embargo, tales como son las vamos a transcribir, persuadidos de que llamarán la atención de los lectores curiosos.

Año de 1612.

“Este primero año de mil y seiscientos y doce, que fue primero que hice fiesta en mi puerta, a honra y gloria del Santísimo Sacramento, hice una fuente que salía de unos riscos y daba en un estanque donde había muchos peces vivos. Hubo un arco de taray que… la calle y un altar de los misterios del Santísimo Sacramento. Pusiéronse en las dos primeras enigmas dos pares de medias y en otras guantes, y en este año se declaró la cuarta enigma en orden y ganó el premio un religioso de San Francisco de Padua del convento de esta villa.”

Año de 1613.

“En el año de mil y seiscientos y trece, en la solemnidad de la fiesta del Corpus-Cristi, el licenciado Andrés de Rodas, presbítero, puse en mi puerta un altar y en él en una cuna un niño Jesús y una macolla de espigas de trigo y en ellas muchas hostias y dos jeroglíficos en figuras del testamento viejo. Hubo un arco de hiedra y una fuente de tres basas y en lo último salía el agua de un dragón. Hubo unos títeres en la ventana que lo traían dos hombres que los jugaban bien. Puse los enigmas siguientes y jeroglíficos y sonetos. Hubo premios, en todos los enigmas, de guantes de olor, en la primera se pusieron dos varas de tafetán verde, y en la cuarta enigma puse unas medias, y en la última puse unos guantes de ámbar. En este año no se acertó ninguna.”

Año de 1614.

“En la solemnísima festividad del Corpus Cristi del año de mil y seiscientos y catorce, el licenciado Andrés de Rodas, presbítero, puse en mi puerta, en dos altares que hice, el uno a un lado de la puerta con una figura en el de la fe, y al otro lado, en otro altar de la esperanza, con otras figuras en jeroglífico al Sacramento. Este año hice en el distrito todo de mi casa un bosque que enramaba toda la pared de arrayán, donde había entre las ramas pájaros. Había una fuente muy curiosa y salía de un albahaquero azul que estaba en un lado del altar que correspondía al otro de donde salía otra fuente de otro albahaquero, con gran sutileza, por entre la albahaca, sin más ver de dónde salía. Puse en premio a todas guantes de olor y en el enigma penúltimo y último puse, en la última unas ligas de tafetán morado y en la penúltima un lienzo de la Holanda con cuadros. En este año no hubo quien llevase premio porque no acertaron ninguna enigma.”

Año de 1615

“En el año de mil y seiscientos y quince puse en mi puerta en la fiesta y procesión solemne del Santísimo Sacramento, en un altar dos figuras grandes revestidas con ornamentos sacerdotales, con patenas y ostias, ofreciendo sacrificio. Había un tablado muy capaz en donde representaron unos niños un acto del Santísimo Sacramento. Hubo toldo y sombra y entapizadas las paredes con encañados de tarey y arrayán que hacían cenefa. Puse entre aquella verdura cuatrocientas limas, que hice traer dos cargas de palmas. Hubo un niño de media vara en alto, sentado en una balsa que por artificio echaba vino tinto de una redoma que tenía sobre la cabeza y caía en un taza que tenía con la mano, y se lo bebía el vino tinto y lo meaba por la …. Blanco. Era esta figura del dios Baco, hecho de barniz. Los premios que hubo fueron: en la primera y segunda enigma puse dos pares de medias de seda leonadas, en la tercera un alfanje, en la cuarta y quinta dos cintillos o sortijas de oro, en la sexta un bolsico con dos escudos, en la séptima un agnus grande guarnecido en cuano, en la octava un misal, y en la nona dos pares de guantes de ámbar. Este año no se declaró ni acertó ninguna.”

Año de 1616.

“En el año de mil y seiscientos y diez y seis hice el doctor Andrés de Rodas, presbítero, en la fiesta santísima del Santísimo Sacramento un altar con dos figuras del testamento viejo con símbolos de la Sagrada Escritura. Este año hice un arco triunfal de arrayán con muchos mascarones y figuras ridículas. Tuve títeres a la ventana y música de todos los instrumentos, arpa, vihuela de cinco órdenes y vihuela de arco, y se cantaba a cuatro voces toda la mañana hasta pasar la procesión. Tuve aquella noche en mi casa comedia. Los premios que hubo fueron en la primera dos varas y media de realzado pardo, en la segunda, tercera y cuarta puse en cada una un abanillo de ala de mosca, en la quinta un lenzuelo, en la sexta y séptima dos pares de guantes de polvillo. Y en este año no se acertó ningún enigma. La fuente fue de grande primor y artificio. Puesto un anafe con mucho carbón encendido y una olla puesta sobre las ascuas en ella una gallina entera pelada hirviendo en el caldo con tocino y garbanzos y solamente el pico de la gallina que salía del caldo de la olla y del cuello de la olla, del cual pico de la gallina salía un caño muy sutil de agua perpetuo.”

Año de 1617.

“En el año de mil y seiscientos y diez y siete en la celebración de la solemnísima fiesta del Santísimo Sacramento, el licenciado Andrés de Rodas, presbítero, hice a mi puerta un altar muy adornado con dos imágenes y otras figuras y en lugar de cortina hice en un encañado un dosel de muchos claveles de diferentes colores, colorados, blancos, azules y almaizalados que hacían obra y su cenefa. La fuente fue de esmalte de vidrio. Un cupidillo vendado con su aljaba y con el arco en las manos puesta en él una saeta de la cual salían un caño de vino tinto muy sutil y con tal pujanza que llegaba el vino de largo más de cinco pasos. En las enigmas, en la primera hubo guante de polvillo, en la segunda y tercera hubo dos rosarios negros de coinelos, en la cuarta hubo un volante de dos varas y media, en la quinta un espejo, y en la sexta, séptima y octava hubo abanicos de pensamiento. No se acertó ninguna y así no se dio premio.”

Año de 1618.
“En la muy festiva y solemne fiesta del Santísimo Sacramento, en el año de mil y seiscientos y diez y ocho años el licenciado Andrés de Rodas, presbítero, comisario del Santo Oficio de la Santa Inquisición de Córdoba, puse en mi puerta un altar y en él las tres virtudes: fe, esperanza y caridad. Hubo todo el día danza particular y un sarao de niños. Estuvo todo el distrito de mi casa de boscaje en orden de taray, arrayán y por cenefas muchas gayombas, y un arco triunfal de todo género de frutas artificiales y melones de toda suerte. Salía una fuente de entre un risco en el cual estaba nacido mucho mastuerzo que parecía bien. En la primera enigma puse dos varas de tafetán negro, en la segunda un estuche, la tercera declaró Cristóbal de Rivera, notario de la Audiencia eclesiástica, llevóse el premio que fueron unos guantes, en la cuarta hubo guantes, en la quinta se puso una banda azul, en la sexta y séptima dos varas de olán, y en la octava una perdiz. No se acertó más de la tercera.”

Año de 1619
“En la muy célebre y santísima fiesta del Corpus Cristi del año de mil y seiscientos y diez y nueve años el licenciado Andrés de Rodas, presbítero, comisario del Santo Oficio de la Inquisición de Córdoba, hice a mi puerta un altar figurando el sacrificio de Abraham. Hubo una fuente del modo siguiente: una paloma viva puesta en un tabaquito de paja echada y un caño muy sutil de agua copioso que le salía por el pico muy sutil y curiosamente. Entoldé de bosque con cenefas de taray todas las paredes con encañados de arrayán y a trechos muchas máscaras y mascarones y melones, calabazas, granadas, duraznos y otras muchas frutas contrahechas, en un arco triunfal que se hizo. Hubo en la primera enigma un sombrero, en la tercera dos varas y media de tafetán verde y en la última un real de a ocho en un bolsillo. En las demás hubo dos lenzuelos de Holanda y guantes de ámbar. Este año no se acertó ninguna y así no se llevó premio nadie.”

Año de 1620

“En la solemnísima festividad del Corpus Cristi, en la villa de Estepa, este año de mil y setecientos y veinte y postrero de estas festividades que el licenciado Andrés de Rodas, presbítero, comisario del Santo Oficio de la Inquisición de Córdoba, hice en mi puerta dos arcos triunfales con boscaje de taray, yedra y arrayán, por sus cenefas, con muchos serafines por orla. Un altar en el cual estaba revestida la figura del sacerdote Melquisedec, ofreciendo sacrificio. La fuente fue de mucho primor y artificio, porque salían de en medio de las lumbres de dos celas que estaban encendidas y puestas en el altar en dos candelabros dos caños de agua sin apagar la lumbre. Hubo en las cuatro primeras enigmas: en la primera cuatro varas de embutido, en la segunda una vara de Holanda, en la tercera un lienzo de Holanda, en la cuarta dos bonetes nuevos y unos guantes y en todas las demás hubo habanillos y guantes de ámbar. Este año no hubo quien declarase ninguna enigma.”

…………..

Cada enigma o jeroglífico va ilustrado en el citado libro con figuras dibujadas y coloridas, constituyendo una curiosísima colección donde pueden estudiarse trajes, armas, instrumentos, etc., de aquella época.
Artículos relacionados:
-Historia del Corpus Christi

-Las fiestas barrocas del Licenciado Andrés de Rodas, Comisario de la Santa Inquisición de Estepa. Salas Machuca, R. I Jornada sobre Historia de Estepa. Ed. Iltmo. Ayto. de Estepa, 1994
-Memorial Ostipense, Aguilar y Cano, A. 1886

-Enigmas y jeroglíficos barrocos. El manuscrito de Andrés de Rodas y las decoraciones del Corpus Christi de Estepa (Sevilla), 1612-1619. Escalera Pérez, R. Materiales didácticos  para la enseñanza y el estudio de la Historia de la Cultura: desde la Antigüedad hasta nuestros días. 2023

Fotografías de J. Vázquez:

-Corpus Christi de San Sebastián

-Corpus Christi de Los Remedios

IV PREMIO LA HORNACINA

Desde 2006 la Web La Hornacina organiza un premio sobre las obras de escultura sacra presentadas durante el año por sus autores en el portal. Son los internautas quienes deciden la concesión de este premio a través de sus votos en la página Web. El premio se encuentra ya en su cuarta edición, siendo otorgados en sus anteriores ediciones a:

-I Premio La Hornacina (2006): Stmo. Cristo de las Penas de Antonio Bernal Redondo para Elche (Alicante)
-II Premio La Hornacina (2007): Virgen de los Desamparados de Juan Vega Ortega para Málaga.
-III Premio La Hornacina (2008): Jesús de la Esperanza de José Antonio Navarro Arteaga para la Hermandad de la Milagrosa de Sevilla.

En la edición de 2009 han entrado en concurso dos obras presentadas en Estepa. Una de ellas es Santa Ángela de la Cruz de Juan Alberto Pérez Rojas para la Parroquia de San Sebastián y la otra obra es el nuevo misterio realizado por Rubén Fernández Parra para la Archicofradía de Paz y Caridad.

Los internautas podrán votar por sus obras preferidas desde el 4 al 19 de Enero en el portal La Hornacina. El 20 de Enero se dará a conocer la pieza más votada, que será la que se lleve el galardón.

Recuerden que el plazo termina el 19 de Enero de 2010. Pueden acceder a las votaciones en el siguiente enlace:

-IV Premio La Hornacina.
Artículos relacionados:

-Nuevo Misterio para Paz y Caridad.
-Primeras fotografías del nuevo misterio de Paz y Caridad.
-Santa Ángela de la Cruz en San Sebastián.

VIRGEN DEL VALLE, ATRIBUIDA A DIEGO ROLDÁN

Las dolorosas de Diego Roldán se consideran sin duda como hermosas creaciones de evidente interés, pero la mayoría de ellas son atribuciones y apenas se encuentran dolorosas documentadas. Está documentada la lebrijana Virgen de los Dolores, a la que habría que unir la pequeña talla mariana que ornamenta la cajonería de la sacristía de la jerezana Parroquia de San Miguel.

Los historiadores comentan que es posible hablar de unos rasgos físicos muy similares donde se puede observar el sello del autor: “su rostro perfectamente ovalado y estilirizado, sin la morbidez que vemos por ejemplo en las vírgenes del jerezano Francisco Camacho de Mendoza; cejas finas, formando el entrecejo un perfecto triángulo; ojos de profunda mirada y melancolía; nariz recta y afilada, con fosas nasales pequeñas, casi circulares; boca de labios finos, con las comisuras hacia abajo, formando siempre una composición tropezoidal; varios dientes posteriores postizos, a veces modelados en nácar y barbilla pequeña.”

Entre las técnicas se encuentra la singular utilización de los elementos postizos, caso de la colocación de los ojos de cristal por delante, y sobre todo, la inclusión de dientes de nácar, detalle este último exclusivo de Diego Roldán.

Sobre la descripción de las manos de las dolorosas de Diego Roldán, mencionar el interesante estudio del historiador del arte jerezano Pablo Pomar Rodil, publicado con motivo de la restauración de la Virgen de la Esperanza. Muy característicos de Diego Roldán son los nudillos deprimidos, formando una línea de hoyuelos, y el pulgar deformado por el aplastamiento de su extremo y acabado en una uña redondeada. También advertimos que une siempre los dedos corazón y anular, detalle característico pero no exclusivo de este artífice. En la mano derecha, el dedo índice se separa del dedo corazón y anular, que se encuentran muy unidos y algo más alejado de la palma que el resto. En la mano izquierda, es el dedo corazón el que aparece más cercano a la palma de la mano, diferenciándose del resto de las manos. El escultor prácticamente seriaba las manos de sus dolorosas, por lo que llega a ser un sello identificativo de sus dolorosas.

No existen muchos datos actualmente sobre la procedencia de la Virgen del Valle estepeña. La imagen de la Virgen del Valle fue adquirida por la Hermandad de los Estudiantes de Estepa el 14 septiembre de 1990, siendo una talla del siglo XVIII, y fue bendecida el 17 de febrero de 1991 en la ermita de Santa Ana. La imagen fue nombrada patrona del cuerpo de la Policía Local. La imagen de la Dolorosa de candelero fue tallada en 1789?, fecha encontrada en su interior en 1991 cuando fue restaurada por D. José Pérez Conde. La imagen está atribuida a Diego Roldán y presenta grandes similitudes con imágenes reconocidas del escultor como la Virgen de los Dolores (1758) de la Hermandad de Jesús Nazareno de Lebrija. Así coincide con la descripción de las facciones del rostro y de las manos anteriormente citadas. Sin embargo, los historiadores sugieren que la imagen debió de ser realizada con anterioridad a la fecha dada ya que no se conocen obras del escultor a partir de 1760 y se sitúa su muerte en esta década. Sería realmente interesante conocer la fecha con exactitud que existía en su interior y también la procedencia de la imagen cuando fue adquirida por la Hermandad para poder asociarla al ámbito de influencia donde el escultor Diego Roldán estuvo trabajando.

Fotografías Virgen del Valle de Estepa (J. Vázquez)

Hermandad de los Estudiantes (Marly)

Hermandad de los Estudiantes (ArteSacro)

Diego Roldán y Serrallonga (aprox. 1693 – 1760)

Diego Roldán aunque tuvo una singular sensibilidad para la iconografía de la Mater Dolorosa, fue un imaginero discreto, pero dotado para el modelado y las proporciones anatómicas. Presenta un nivel artístico similar al de sus hermanos Jerónimo y Marcelino Roldán, inferior en todo caso al de su primo Duque Cornejo y a uno de sus contemporáneos, su principal rival: el jerezano Francisco Camacho de Mendoza. No obstante, desarrolló una enorme actividad que prueba una gran aceptación de su obra.

Otro aspecto muy interesante es la firma de todas sus obras. En el caso de sus Dolorosas, firmaba detrás de la mascarilla, como se pudo comprobar en la intervención de la Virgen de los Dolores de Lebrija. Firmaba poniéndose el “Don” delante del nombre, ya que los Roldanes se consideraban hidalgos.

Son poco los datos que conocemos sobre la vida de este escultor. Se supone que debió nacer en Sevilla en torno a 1693. Fue hijo de Marcelino Roldán Villavicencio y su segunda esposa Josefa de Velasco y Serrallonga, así como nieto del gran Pedro Roldán, y sobrino de Luisa Roldán, primo de Pedro Duque Cornejo y Roldán y hermano de Marcelino y Jerónimo Roldán Serrallonga, todos ellos también escultores.

Por los datos documentales que se tienen, podemos llegar a concluir que desarrolló toda su obra conocida en Jerez de la Frontera, trabajando para la ciudad y toda su zona de influencia (Rota, Arcos de la Frontera, Lebrija, Sanlúcar de Barrameda, etc.). Es uno de los escultores más destacados del Jerez de la Frontera del siglo XVIII y aunque no llegue a alcanzar la altura artística de su contemporáneo Francisco Camacho de Mendoza, su obra, que continúa siendo poco conocida y estudiada, no deja de tener un notable interés. Se considera que la fuerte competencia sevillana le hizo abandonar su ciudad natal y trasladarse a Jerez de la Frontera, siguiendo seguramente el ejemplo de otros miembros de la familia Roldán. Sin embargo, también trabajo para pueblos de la provincia de Sevilla, como fueron sus obras en Utrera y Lebrija.

Su presencia en Jerez de la Frontera está documentada desde el año 1722, y aunque desconocemos su fecha de muerte, sabemos de su actividad en la ciudad andaluza hasta el año 1760.

Información: La Hornacina

Dolorosas atribuidas y documentadas de Diego Roldán:

-Virgen del Valle (Estepa – Sevilla)

-Virgen de los Dolores (Lebrija-Sevilla). Documentada. 1758.

-Virgen de la Esperanza (San Fernando – Cádiz)

-Virgen de la Esperanza de la Yedra (Jerez de la Frontera-Cádiz). Hacia 1750

-Virgen del Valle (Jerez de la Frontera-Cádiz). Hacia 1750.

-Virgen de la Piedad (Arcos de la Frontera-Cádiz). 1752.

-Virgen de la Soledad (Sanlúcar de Barrameda-Cádiz). Hacia 1752.

-Virgen de los Dolores en su Soledad (Sanlúcar de Barrameda-Cádiz). Hacia 1755.

-Virgen del Mayor Dolor y Traspaso (Puerto de Santa María – Cádiz)

-Virgen del Amor (Sanlúcar de Barrameda - Cádiz). Hacia 1752.

-Virgen del Mayor Dolor (Medina Sidonia-Cádiz). Hacia 1752-1758.
-Virgen de los Dolores (Bornos-Cádiz)

-Virgen de la Quinta Angustia (Utrera-Sevilla)
-Virgen de los Dolores (Rota-Cádiz).Grupo escultórico de la virgen con cristo muerto en su regazo. Hacia 1746. Destruido en 1936. La nueva imagen se hizo manteniendo los rasgos identificativos de la anterior.

-Piedad de la iglesia de San Francisco (Jerez de la Frontera-Cádiz)

Imágenes de Cristo:
Stmo. Cristo de la Vera-Cruz (Rota – Cádiz). Documentada. 1726.

Stmo. Cristo de la Sagrada Lanzada (Jerez de la Frontera – Cádiz)

Stmo. Cristo Yacente (Rota – Cádiz).

Otras imágenes:

San Juan Evangelista (Sanlucar de Barrameda-Cádiz). Documentada. 1759.

Retablo del convento de Santo Domingo (Jerez de la Frontera-Cádiz). Documentada. 1740-1753. Ejemplo de Santa Catalina de Siena.

Fotografías: Foro Isla Pasión

Hermandades con titulares de Diego Roldán:

Hermandad de la Expiración (San Fernando – Cádiz)

Hermandad del Nazareno (Arcos de la Frontera – Cádiz)

Hermandad de los Dolores (Rota – Cádiz)

Hermandad de la Yedra (Jerez de la Frontera – Cádiz)

Artículos relacionados:
-Semblanzas. Diego Roldán Serrallonga (José Manuel Moreno Arana – La Hornacina)

-Aproximación al imaginero Diego Roldán Serrallonga (José Manuel Moreno Arana)

-Las Dolorosas de Diego Roldán. (José Manuel Moreno Arana y Jesús Abades - La Hornacina)

-Virgen de la Esperanza de San Fernando (Jesús Garrido Pérez - La Hornacina)

-Virgen de la Esperanza de San Fernando (Hermandad de la Expiración)

-Nuevos datos sobre el imaginero Diego Roldán (La Hornacina)

-La obra de Diego Roldán en Ceuta (Francisco de Asís Márquez Pacheco – La Hornacina)

-La imaginería en las hermandades lebrijanas del barroco (José Manuel Moreno Arana – La Hornacina)

-Las Dolorosas Servitas – Lebrija (José Manuel Moreno Abades, Jesús Abades, Sergio Cabaco)

-El escultor Diego Roldán y la Ermita de San Telmo, de Jerez de la Frontera (La Hornacina)
-Restauración de la Virgen de la Esperanza (La Yedra) de Jerez de la Frontera (La Hornacina)

-Ntra. Sra. de la Esperanza. Estudio histórico y artístico. (Pablo J. Pomar Rodil)

-El Retablo de Ánima de San Miguel (Francisco Espinosa de los Monteros Sánchez)

-Confirmada la autoría de la Virgen del Valle. Devociones de Estepa. 2020

-Una imagen firmada por el escultor sevillano Diego Roldán: La Virgen del Valle de Estepa. Moreno Arana, J. M. Laboratorio de Arte 31 (2019).