PAZ Y CARIDAD INCORPORA EL LIGNUM CRUCIS A SU CORTEJO

La Archicofradía de Paz y Caridad ha incorporado este año de 2025 a su cortejo el “Lignum Crucis” de Santa María en la tarde del Jueves Santo. Ya en 2024 la reliquia estuvo preparada para salir con la cofradía, pero ante el riesgo de lluvia se suspendió la procesión. 

Se trata de un "Lignum Crucis" bizantino del s. XII, donado por el Marqués de Armunia, D. Francisco Centurión, en 1640. La preciada reliquia está conservada en una cajita de plata dorada y repujada, datada entre 1143 y 1180 y perteneciente al emperador Manuel Comneno. La preciada reliquia está expuesta en el Museo de Arte Sacro de la Iglesia de Santa María. 

La Hermandad también ha recuperado el culto a la reliquia desde 2023 compartiendo el altar mayor de la Iglesia de los Remedios junto a sus titulares durante el quinario cuaresmal. 

Desde 2021 la Santa Vera-Cruz es titular de la Archicofradía de Paz y Caridad, recuperando así la vinculación de la hermandad con la Cofradía de la Vera-Cruz, primitivo titular de la ermita en la que residen desde sus inicios. La talla de la Flagelación de Cristo se añadió a la procesión de la cofradía de la Vera-Cruz del Jueves Santo y a mediados del siglo XVII se fundó la propia cofradía de Paz y Caridad, encargándose del entierro de los ajusticiados. 

Las hermandades de la Vera-Cruz, “la Verdadera Cruz”, son consideradas como las más antiguas entre todas las demás advocaciones y suelen celebrar cultos al “Lignum Crucis”, o astillas de la Cruz procedentes de la fragmentación de la Verdadera Cruz de nuestro Señor Jesucristo y alojadas en un relicario. 

Artículos relacionados:

-Paz y Caridad añade el título de la Santa Vera Cruz. Devociones de Estepa, 2021

-El Lignum Crucis en los cultos de Paz y Caridad. Devociones de Estepa, 2025

-La Cofradía de la Santa Vera Cruz de Estepa. Devociones de Estepa, 2015

-El Lignum Crucis de Estepa. Devociones de Estepa, 2015

EL SANTO CRISTO VOLVERÁ A SANTA ANA

La Hermandad de Paz y Caridad ha aprobado por mayoría en Cabido General extraordinario, celebrado en la tarde del 20 de enero, que la Estación de Penitencia del Jueves Santo vuelva a discurrir por el barrio de Santa Ana. La Hermandad revoca así el cabildo ordinario de oficiales que decidió en 2022 acortar el recorrido de la Hermandad y suprimir su paso por este barrio. La Hermandad ha aprobado también por unanimidad la modificación de las actuales reglas. 

La Hermandad ha agradecido la participación de todos los hermanos y hermanas que han asistido a la convocatoria recibida, así como, por el respeto con el que se ha desarrollado el cabildo. 

El barrio de Santa Ana volverá a recibir al Stmo. Cristo Amarrado a la Columna y a Mª Stma. de la Esperanza por sus calles en la noche del Jueves Santo, dejando momento de nuevo inolvidables en rincones como la Plaza Poley.

Vídeo: Francisco Barrionuevo Atanet

PAZ Y CARIDAD RECORTA EL ITINERARIO DEL JUEVES SANTO

La Hermandad de Paz y Caridad ha anunciado a través de las redes sociales el nuevo itinerario para la salida procesional del Jueves Santo de 2022, aprobado en el Cabildo ordinario de Oficiales del 22 de marzo. El cortejo de la Hermandad no pasará por el barrio de Santa Ana como en los años anteriores y discurrirá por 

Plaza de los Remedios, Roya, San Marcos, Gilena, Veracruz, Nueva, Corrientes, Padre Alfonso, Los Vitos, Médico Ruiz, Valdeabades, Plaza del Carmen, Mesones, Castillejos, Virgen de la Esperanza y Plaza de los Remedios. 

La Hermandad ha tomado esta decisión con la intención de reducir el número de horas que la cofradía está en la calle y facilitar el discurrir de la cofradía de forma más fluida y decorosa. La Hermandad ha comentado además que está medida se lleva debatiendo desde 2019 y que con la pandemia quedó pospuesta.

El Jueves Santo de 2022 aguarda por tanto un recorrido más corto para la Hermandad de Paz y Caridad que le permitirá entrar en su templo a unas horas más tempranas.

CARTEL "JUEVES SANTO"

El Grupo Joven de la Archicofradía Sacramental de Paz y Caridad edita desde 2013 el cartel que anuncia la estación de penitencia de la hermandad en la tarde del Jueves Santo.

2024

2023

2022
2021 (no editado)

2020

2019

2018

2017

2016

2015

2014

2013

Artículos relacionados:

-Meditación ante el Stmo. Cristo Amarrado a la Columna. Devociones de Estepa. 2019
-Pregón de la Esperanza. Devociones de Estepa. 2019
-Boletín "Paz y Caridad". Devociones de Estepa. 2018

“ESPERANZA EN TI”, TERCER TRABAJO DISCOGRÁFICO DE PAZ Y CARIDAD

En febrero de 2018 la Agrupación Musical de Paz y Caridad presenta un nuevo trabajo discográfico “Esperanza en Ti”, bajo la dirección de D. Manuel Gálvez Muñoz como técnico de grabación y edición, y de D. Agustín Castro como técnico de mezcla y masterización. La grabación de este nuevo trabajo comenzó a realizarse a finales del mes de noviembre en el propio estudio de la agrupación, situado en el edificio anexo a la Casa de Hermandad de Paz y Caridad. El disco lleva por título “Esperanza en Ti”, que es, a su vez, una marcha de Emilio Muñoz Serna compuesta en 2013 y dedicada a los niños y niñas de ASEMI (Asociación Estepeña de Minusválidos Psíquicos, Físicos y Sensoriales). La asociación estepeña está vinculada a la Hermandad desde que fue la obra social de la Coronación Canónica de Mª Stma. de la Esperanza en el año 2002. La fotografía de la portada del nuevo disco fue realizada por Miguel Ángel Carmona Rodríguez y está dedicada a la Virgen de la Esperanza Coronada. Estas son las diez nuevas marchas que componen el que es ya el tercer trabajo discográfico de la agrupación:

-Esperanza en ti , de Emilio Muñoz Serna, dedicada a los niños y niñas de ASEMI
-Costalero del Santo Cristo, de Carlos Alberto Soto Escaño
-Al cielo el Rey de Santiago, de José Manuel Blanco Díaz, dedicado a Ntro. Padre Jesús Nazareno de la Misericordia (Hermandad de la Expiración, Écija)
-Aniversario Nazareno, de Emilio Muñoz Serna, dedicada al XXV Aniversario de Ntro. Padre Jesús Nazareno (Guillena)
-Consummatum Est, de José Manuel Blanco Díaz
-Junto a Ti, Señor de San Sebastián, de Octavio Lozano Carmona, dedicada a la Hdad. de la Borriquita de Estepa
-Costaleros de Gloria, de José Guerrero Martos, dedicada a los costaleros de la Hermandad de San Bartolomé (Aguadulce)
-Andalucía, de José Manuel Blanco Díaz
-Esperanza Nazarena, de Alejandro Moreno Rodríguez, dedicad a la Hdad. del Nazareno de Casariche.
-Añoranzas, de José Manuel Blanco Díaz

El viernes 9 de marzo la A.M Paz y Caridad participó en directo en el programa “Andalucía Cofrade” de Esteban Romera (Onda Cero), donde presentó algunas de las marchas incluidas en su nuevo disco.

“Esperanza en Ti” se puede adquirir tanto en Dynos Informática como en el Cuartelillo Cofrade “La Levantá”, o a través del contacto con la propia agrupación en su página web (aquí) o redes sociales: @agrupacionpyc y Facebook. La Agrupación ha puesto también en marcha el hashtag #PyCEsperanzaEnTi, donde puede estar informado sobre todo lo relacionado a su nuevo trabajo.

EL MONUMENTO DE SEMANA SANTA

Al término de la Misa de Jueves Santo «In Coena Domini», que conmemora la institución de la Sagrada Eucaristía y del sacerdocio de la Iglesia, el tabernáculo queda vacío en memoria de la muerte de Jesús. Se hace entonces la reserva del Santísimo Sacramento en un lugar especial, tradicionalmente denominado «Monumento».

De esa manera, desde la noche de Jueves Santo hasta la Misa de Resurrección los sagrarios de todas las iglesias quedan sin hostias, para mejor simbolizar la trágica ausencia de Nuestro Señor “crucificado, muerto y sepultado”. No obstante, la Iglesia introdujo en esos días la costumbre de guardar o reservar en un lugar aparte las hostias consagradas. Fue ése el origen remoto de la ceremonia del traslado del Santísimo Sacramento al “Monumento”.

Con el paso de los siglos el traslado adquirió un carácter solemne, realizándose de modo procesional, acompañada de cánticos eucarísticos como el "Tantum Ergo", célebre himno compuesto por Santo Tomás de Aquino. El Monumento es un altar o capilla previamente acondicionado para acoger al Pan del Cielo. Los fieles se turnan en medio de las plegarias y del incienso en actos de adoración continua a Jesús Sacramentado.

El Monumento puede adornarse con todo el aparato festivo, colgaduras, frontal blanco , flores y un competente número de velas blancas las cuales no pueden ser menos de doce, según lo dispuesto por Benedicto XIV. Debe tenerse presente que en él no han de ponerse paños negros, ni trofeos de la pasión, ni tampoco reliquias, ni imágenes de santos. En lo interior del Monumento habrá un pequeño altar sin Cruz, con seis velas, frontal blanco, manteles y corporales, y sobre o detrás de él una arquilla o urna urna, generalmente en forma de sagrario, con otro corporal. Tendrá ésta una portezuela sólida como la de un sagrario. La llave de la referida urna, una vez reservado el Cuerpo del Señor, debe conservarla y llevarla el celebrante de los oficios del Jueves y Viernes Santo, estando prohibido que se dé a guardar dicha llave a otra persona. Ha de evitarse nombrar a la urna o arquilla como "sepulcro" ni que tenga forma de tal. También se previene en algunos de dichos decretos que no tenga la urna más que una sola llave y está igualmente prohibido por decreto de la Sagrada Congregación para el Culto Divino poner el Sacramento en el Ostensorio o Custodia , de modo que pueda verse la Sagrada Hostia. En algunas iglesias se acostumbra después de cerrada la portezuela de la urna con llave sellar por el mismo diácono la referida portezuela con unas pastillas de cera colorada y esto es una reminiscencia del sello que mandaron poner los príncipes de los sacerdotes judíos en el Sepulcro del Señor. De estas pastillas, se ponen una porción dentro de la misma urna o en su inmediación las cuales se distribuyen luego entre los fieles como un objeto de veneración y es lo que se llama Cera del Monumento.

San Felipe Neri, en el siglo XVI, introdujo en Roma la costumbre de visitar siete Monumentos en la tarde de Jueves Santo y en la mañana del día siguiente. La idea fue secundada por Papas y numerosos cardenales, organizándose visitas a siete históricas iglesias romanas: las cuatro Basílicas principales (San Pedro, Santa María Mayor, San Pablo extramuros y San Juan de Letrán), y las iglesias de San Lorenzo, Santa Cruz y San Sebastián. La costumbre se propagó rápidamente por todo el orbe católico. Los venerables cabildos en sus catedrales, los presbíteros en sus parroquias, los religiosos y especialmente las monjas de clausura en sus iglesias, se disputaban cada cual la mejor manera de glorificar la Presencia Real en el Monumento. Para ello los decoraban con la mayor riqueza y esplendor de que eran capaces, obras que conjugaban el arte, la devoción y el ingenio, algunas verdaderamente monumentales, para cobijar al Rey de Reyes.

La Visita a los Monumentos se practica desde la tarde del Jueves Santo a la mañana del día siguiente, ya que en la tarde del Viernes Santo, después de las funciones litúrgicas conmemorativas de la Muerte del Salvador, se consumen todas las hostias del Monumento y la iglesia queda sin Santísimo, en recuerdo de la tragedia del Gólgota. Lo esencial de las visitas es recorrer siete iglesias, en memoria de los siete recorridos que hizo Nuestro Señor Jesucristo, desde el Cenáculo hasta el lugar del suplicio final, el Monte Calvario:

1) Desde el Cenáculo hasta el huerto de Getsemaní;
2) Del huerto hasta el palacio de Anás;
3) Del palacio de Anás al tribunal de Caifás;
4) Del tribunal de Caifás al pretorio (palacio de gobierno) de Pilatos;
5) Del pretorio de Pilatos al palacio del rey Herodes;
6) Del palacio del rey Herodes (de vuelta) al pretorio de Pilatos;
7) Del palacio de Pilatos al monte Calvario.

Igualmente las visitas honran las siete efusiones de Sangre del Salvador, reviviendo los diversos momentos en los que el Señor Jesús derramó su sangre por nuestra redención:

1) La circuncisión;
2) El sudor de sangre en el huerto de Getsemaní;
3) La flagelación;
4) La coronación de espinas;
5) Cargando con la cruz camino del Calvario;
6) Sus manos y pies traspasados por los clavos en la crucifixión;
7) Su Corazón perforado por la lanza de Longinos.

En cada estación se hace una breve meditación y se reza en acción de gracias por la institución de la Sagrada Eucaristía y por las intenciones del Romano Pontífice. Además se pide a Dios por el Precio de la Pasión de su Hijo y por la intercesión de la Santísima Virgen. No pudiendo visitar iglesias diferentes, se puede cumplir con esta devoción entrando y saliendo de un mismo templo.

En Estepa se pueden visitar seis Monumentos, por lo que en alguno de ellos se debe entrar dos veces para poder realizar las siete visitas:
1. Monumento de la Parroquia de Santa María. Realizado en la capilla sacramental de la Iglesia de los Remedios. Organizado por la Hermandad de Paz y Caridad.
2. Monumento de la Parroquia de San Sebastián. Realizado en la capilla de la Hermandad de Ntro. Padre Jesús Nazareno, organizado por la hermandad.
3. Monumento de las Hermanas de la Cruz en la Iglesia de San José de la confraternidad.
4. Monumento de Santa Clara de Jesús. Organizado en la iglesia de Santa Clara por la comunidad de hermanas clarisas.
5. Monumento de San Francisco. Organizado por los franciscanos en la iglesia de su convento.
6. Monumento de la Iglesia del Carmen. Organizado por la Archicofradía del Carmen y Corpus Christi.

LA MANTILLA EN SEMANA SANTA

La mantilla es una prenda femenina popular en España. Las primeras mantillas eran usadas por el pueblo, a modo de velo o manto de abrigo sin finalidad ornamental y sin peineta, que sería un complemento posterior. El tejido usado para su confección cambiaba en el norte y en el sur, mientras que en la zona norte se utilizaban tejidos tupidos para abrigarse, en la zona sur se utilizaban tejidos como la seda con fines meramente ornamentales. Se distinguían las mantillas de “fiesta” que podían ir finamente decoradas y que se lucían en ocasiones señaladas mientras que las de “diario” eran más sencillas. A principios del siglo XVII, comienza a utilizarse como una pieza más ornamental en el vestuario femenino, al sustituir el paño por encajes, y en el siglo XVIII la mantilla comienza a ser utilizada por las mujeres de la nobleza y de la alta burguesía, como se aprecia en retratos pintados por Francisco de Goya.

(Duquesa de Alba -1797 y Reina María Luisa - 1799)

Reina Isabel II

Esta costumbre la continuó la reina Isabel II (1833-1868), muy aficionada al uso de tocados y diademas, y pronto adoptaron esta costumbre de usar la mantilla las mujeres más cercanas a ella. Las damas cortesanas y de altos estratos sociales, comenzaron a utilizar esta prenda en diversos actos sociales, lo que contribuyó, en gran medida, a darle un aire distinguido. En esta época, se comienza a usar la mantilla blanca y como complemento la peina o peineta, con el fin de que al ponerla se elevase la mantilla. Sus antecedentes se encuentran en los tocados femeninos íberos, concretamente en las diademas y tiaras cuyas formas y aplicaciones son iguales a la peineta. Otro de los accesorios era el broche, que servía para sujetar la mantilla a la peina por detrás, en la parte de la nuca.

Su uso tiene un claro retroceso a la muerte de la soberana, aunque mantiene un cierto arraigo en el centro y sur de la península. Con la entrada del italiano Amadeo de Saboya como nuevo monarca en España también entraron nuevas costumbres extranjeras, pero el uso de la mantilla fue una forma de protesta de las mujeres contra estas nuevas costumbres. A finales del siglo XIX y principios del XX, la mantilla deja de ser una prenda de uso “cotidiano” en eventos, y empieza su declive. Tan solo se conserva una pequeña mantilla que las señoras solían usar en la iglesia, a la que se le conocía como “toquilla”.

El uso de la mantilla vuelve a estar en auge y se puede ver actualmente en las corridas de toros, las procesiones de Semana Santa y llevada por las madrinas en las bodas y bautizos. La mantilla blanca o de color marfil se reservaba para asistir a las corridas de toros pero sólo para las mujeres solteras por simbolizar la pureza, reservándose el uso de la mantilla negra a las mujeres casadas. Hoy en día, tanto la mujer soltera como la casada pueden utilizar la mantilla blanca. También se usa en la exhibición de enganches organizado por la Real Maestranza de Caballería de Sevilla. Durante la primera mitad del siglo XX, también se utilizó para asistir a la feria por la mañana. Como complemento se usaba el mantón de Manila, que en su origen era el envoltorio de los fardos que venían en barco de esas islas hasta el puerto de Sevilla en el siglo XVI y después comenzó a ser utilizado como pieza ornamental.

Por lo que respecta a los actos religiosos, la mantilla blanca sólo la podrán utilizar las reinas católicas españolas y portuguesas, en las audiencias con Su Santidad El Papa. Así también cuando asistan a la misa del Pontificado. Las mujeres cuando se encuentren embarazadas, la podrán llevar ante una autoridad religiosa. Las madrinas la llevarán si es deseo de la novia. Es costumbre en nuestra tierra que en determinados actos religiosos, como coronaciones de vírgenes y conmemoraciones de éstas, las señoras adopten esta prenda como indumentaria. Para el resto de actos religiosos las mujeres se pondrán la mantilla negra. Entre estos actos está la visita al monumento de las iglesias en la tarde del Jueves Santo y la mañana del Viernes Santo. El protocolo exige que el vestido sea de color negro también. Otras normas del protocolo para poder vestir mantilla puede consultarse en los siguientes enlaces:

-Historia y uso de la mantilla. Origen, evolución y usos. Protocolo.org
-Protocolo. La mantilla en Semana Santa. Tela de moda
-Protocolo. La mantilla blanca. Tela de moda

En la Semana Santa de Estepa las mujeres llevan mantilla de color negro en su visita a los monumentos de las iglesias el Jueves Santo y Viernes Santo. También acompañan a Cristo Yacente en la procesión del Santo Entierro.

“X ANIVERSARIO”, SEGUNDO TRABAJO DISCOGRÁFICO DE PAZ Y CARIDAD

El 17 de septiembre de 2010 la Agrupación Musical Paz y Caridad de Estepa cumplió diez años de la organización de su agrupación. Siendo, en este momento, directores musicales Manuel Gálvez y José Manuel Blanco, así como presidentes Francisco Javier Páez y Antonio Jiménez Montesinos, decidieron embarcarse en otro gran proyecto, como fue la grabación del segundo trabajo discográfico. Llevaría por nombre "X Aniversario" y fue editado en Producciones Serca de Sevilla, con un total de diez marchas, recuperando la marcha “Jesús Nazareno” y nueve composiciones propias que vieron la luz el 12 de Febrero de 2011:

-Sones de Aniversario, de José Manuel Blanco Díaz
-Santa Ángela de la Cruz , de Santiago Fernández García
-Sol del Tercer Día, de José Manuel Blanco Díaz, dedicada a la Hdad. del Resucitado de Montemayor de Córdoba
-Jesús Nazareno, de Fco. Javier Triano, recuperación, dedicada a la Hdad. de Jesús Nazareno
-Proditus in Iacobe,, de Alejandro Moreno Rodríguez, dedicada a la Hdad. de la Redención de Sevilla
-Esperanza, de Alejandro Blanco Hernández
-Aclamado en Jerusalem, de J.J. Espinosa / Arr. José M. Blanco Díaz, dedicada a la Hdad. de la Borriquita de Estepa
-Misericordia en tu mirada, de José Manuel Mena Hervás, dedicada al Nazareno de la Misericordia de Écija
-Entre Lirios..., de Santiago Fernández García, dedicada a la Hdad. de Jesús Nazareno de Estepa
-Plegaria de Jueves Santo, de Emilio Muñoz Serna



Con este trabajo, presentado en la Cuaresma de 2011, se quiso homenajear a todos los que han forjado la historia de esta formación musical, así como a los componentes de ayer y hoy.

Artículos relacionados:

-La Estepa Sonora. Carmen Prieto. "Más Pasión". El Correo de Andalucía. 2011
-La consolidación de Paz y Caridad. Boletín de las Cofradías de Sevilla. 2011

EL PRENDIMIENTO

(El Prendimiento, Van Dyck, h. 1620)

El Prendimiento es uno de los acontecimientos más característicos de la Semana Santa de Estepa. El acto del prendimiento en los cortejos procesionales se entienden como una de las secuelas que perduran de las representaciones teatrales de la Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo que se realizaban en la Edad Media y se recuperaron en siglos posteriores (s. XVI, XIX). En numerosas ciudadades los "romanos" realizan el acto del prendimiento en torno a los titulares de sus hermandades.

Los romanos de Estepa realizaban antiguamente ante las imágenes lo que se llamaba “El Prendimiento”, que consistía éste en movimientos vistosos ante los tronos, con numerosos cambios de posiciones y giros.

En Estepa esta tradición se sigue manteniendo en la tarde del Jueves Santo. Los romanos de Paz y Caridad se dirigen desde la Cruz de Guía al paso del Stmo. Cristo Amarrado a la Columna para rodearlo y representar el momento en el que Jesús es prendido por las tropas romanas en el huerto de Getsemaní. Después los romanos se dirigen al palio de Mª Stma. De la Esperanza para rendirle pleitesía y vuelven a la Cruz de Guía. El acto tiene lugar en la calle Gilena tras la salida procesional de la Hermandad de Paz y Caridad.



Fotografías de J. Vázquez

LOS ROMANOS EN ESTEPA

La primera referencia fotográfica que se conserva de las “soldadescas” en Estepa corresponde a una fotografía antigua, datada hacia 1905, en la que aparece el escuadrón perfectamente organizado en la calle Cilla, actualmente Padre Alfonso. Los romanos acompañaban a la imagen de Ntro. Padre Jesús Nazareno en la procesión de la mañana del Viernes Santo. Le siguen otras instantáneas de Ntro. Padre Jesús Nazareno acompañado por un escuadrón de romanos.

-Los romanos en la calle Cilla acompañando a Ntro. Padre Jesús Nazareno (h. 1905):



-Los romanos con Ntro. Padre Jesús Nazareno y Mª Stma. de los Dolores en la plaza de los Remedios:

-Los romanos con Ntro. Padre Jesús Nazareno en calle Mesones:

-Los romanos acompañando a Ntro. Padre Jesús Nazareno en su entrada por la Puerta del Perdón de la Iglesia de San Sebastián:



Sin embargo, existen también fotografías en las que aparecen los romanos acompañando a los titulares de otras hermandades como al Stmo. Cristo Amarrado a la Columna y la Virgen de la Esperanza de Paz y Caridad o a la Virgen de la Paz de la Hermandad del Dulce Nombre.
-Los romanos acompañando al Stmo. Cristo Amarrado a la Columna a toque de tambor y vistiendo con mantolín al estilo "romántico":





-Los romanos acompañando a la antigua Virgen de la Paz de la Hermandad del Dulce Nombre:



De este modo, se puede entender los primeros “romanos” de Estepa como un conjunto que no pertenecía a ninguna cofradía en concreto, sino que se ofrecían en alquiler a aquellas hermandades que tenían costumbre de llevarlos en sus cortejos. Este primitivo escuadrón se caracterizaba por vestir con mantolín de color blanco, como se aprecia en las fotografías anteriores de Jesús Nazareno, Stmo. Cristo Amarrado a la Columna y de la Virgen de la Paz.

Después, se incorporarían hermanos en los cortejos de romanos mediante un proceso de integración organizándose así escuadras de “romanos” pertenecientes a las hermandades y adoptando sus propias vestimentas. Como ejemplo de estos "romanos" queda la siguiente instantánea en la que los romanos de la Hermandad de Jesús Nazareno acompañan a su titular a toque de tambor y con mantolín posiblemente morado:


En la actualidad se conservan en Estepa dos cortejos de “romanos”: los romanos de Paz y Caridad, y los romanos que acompañan a Ntro. Padre Jesús Nazareno.

-Los romanos de Paz y Caridad: Visten al estilo “sevillano” con túnica verde, sandalias altas, cinturón, coraza dorada, casco dorado de plumas blancas y lanza. Este diseño está basado en el diseño que Juan Manuel Rodríguez Ojeda realizó en 1915 para la Centuria de la Hermandad de la Esperanza Macarena de Sevilla. La escuadra es dirigida por el capitán, que lleva coraza, espada y casco plateado y capa de color blanco, y andan a toque de tambor. Cabe destacar el “prendimiento” que realizan a las imágenes en la calle Gilena en la tarde del Jueves Santo y desfilan precediendo a la Cruz de Guía de la Hermandad.



-Los romanos de Jesús Nazareno: El cortejo de romanos en la hermandad fue recuperado en 2009 y visten al estilo “romántico” con una túnica blanca, sandalias altas, mantolín de color morado sobre los hombros y casco de plumas blancas. Esta vestimenta está basada en los ropajes propios que los dramaturgos del siglo XIX usaban en sus representaciones teatrales. El mantolín fue introducido por primera vez en el primer diseño que Juan Manuel Rodríguez Ojeda hizo en 1897 para la Centuria Macarena de Sevilla. Los romanos de Jesús desfilan precediendo el paso de Ntro. Padre Jesús Nazareno en la tarde del Viernes Santo.

RECOGIDA DE MÓVILES A FAVOR DE LA FUNDACIÓN NIEMANN PICK

Desde hace unos años, la Hermandad de Paz y Caridad de Estepa (Sevilla), a través de la Diputación de Caridad y de su Grupo Joven, ha venido organizando diversas actividades benéficas en favor de la Fundación Niemann PicK de España desde que tuvo conocimiento de la grave enfermedad que padecía un joven vecino de su localidad, Joaquín García.

En este sentido, y dado que esta Hermandad no es un colectivo que viva de recuerdos, sino personas activas para las cuales los más desfavorecidos siempre están presentes en su vida de hermandad, de nuevo surgió la idea de ayudar a Joaquín y a la Fundación Niemann Pick de España a través de un evento inédito en su municipio y comarca municipio. Y así, confiados por los buenos resultados obtenidos en las actividades organizadas con anterioridad , y alentados por la excelente acogida del pueblo de Estepa, aprobaron hace unos meses la realización de una campaña de recogida de móviles averiados o en desuso cuyos beneficios, reiteramos, irán a la citada Fundación ,cuyo objetivo primordial es fomentar la investigación científica sobre las causas, desarrollo y tratamientos de esta enfermedad que al ser de las denominadas “raras” por su bajo incidencia en la población, su investigación no resulta rentable para los laboratorios, aunque su índice de mortalidad, actualmente, es del 100%., realidad que, desgraciadamente, puesta en marcha la campaña, nos ha alcanzado con todo su crudeza ya que hace unos días Joaquín nos dejó para siempre para gozar, seguro estamos, de la presencia de Ntro. Señor Jesucristo y de su Madre Bendita.

Sin duda, que esta noticia nos heló a todos el corazón, pero no por ello debemos cejar en nuestro empeño por ayudar a esta Fundación en su objetivo de conseguir un futuro mejor para los niños y niñas que padecen esta enfermedad, y que tanto bien hizo a nuestro vecino Joaquín en su lucha por la vida.

Esta campaña se esta llevando a cabo en colaboración con la empresa BIOTEL, empresa española de ámbito nacional, con amplia experiencia en el sector, dedicada a la compra de terminales móviles averiados, obsoletos o en desuso para su posterior reciclaje y reutilización, ha suministrado unos contenedores de cartón para depositar los móviles, contenedores que los miembros de este Grupo Joven han distribuido por los establecimientos comerciales de todo tipo, así como, sedes de instituciones públicas y privadas de la localidad y su comarca facilitando, de esta manera, el acceso a dicha campaña a todos los usuarios de dichas sedes y establecimientos.

La idea no es otra que, al mimo tiempo que se promueve el cuidado del medio ambiente dando salida a estos teléfonos en desuso de una manera ecológica, conseguir, a través de esta actuación conjunta con BIOTEL, la mayor recaudación de fondos posibles para la Fundación Niemann Pick de España ayudándoles así en la financiación de sus objetivos. En este sentido, la obtención de los fondos vendrá por la compensación económica que la citada empresa abone a la Hermandad de Paz y Caridad por los terminales recogidos, los cuales serán valorados según su estado. En cuanto a la duración de la campaña, esta se extenderá hasta finales del presente mes de Febrero de 2010.

Fuente: ArteSacro

25 ANIVERSARIO DEL GRUPO JOVEN DE PAZ Y CARIDAD

Este año el Grupo Joven de la Hdad. de Paz y Caridad de Estepa celebra el 25 aniversario fundacional y han presentado el logotipo y el cartel anunciador del mismo así como el programa de actos a desarrollar durante todo el presente año del señor de 2010.

El aniversario se cumple el próximo 6 de febrero de 2010.

-VIERNES 15 DE ENERO DE 2010, conferencia a cargo de D. Manuel Jesús Reyes Robayo, coordinador del Instituto de Formación de Jóvenes Cofrades del Arzobispado de Sevilla, bajo el título “¿Cómo son los jóvenes cofrades de hoy?”.

Lugar: Casa de la Cultura Miguel de Cervantes de Estepa, a partir de las 20:30 horas.

-SÁBADO 6 DE FEBRERO DE 2010, Eucaristía en acción de gracias a los 25 años de Juventud de nuestra hermandad, presidida por los directores espirituales que han estado presentes durante estos 25 años.

Lugar: Iglesia de Nuestra Señora de los Remedios de Estepa, a las 20:30 horas

Posteriormente tendrá lugar una cena en el local Santa María de Estepa donde nos reuniremos todas aquellas personas que hayan tenido relación con nuestro Grupo Joven y nuestra hermandad durante estos 25 años.

-Otro acto a destacar es la exposición de miniaturas de pasos de Semana Santa titulada “Momentos Cofrades”, cuyo autor es Felipe Cabrera Miguez, vecino de la localidad sevillana de Castilleja de la Cuesta. La exposición podrá ser visitada desde el Lunes 22 de Marzo de 2010 hasta el Domingo de Resurrección 4 de Abril de 2010, el horario esta aún por determinar.

Este acto queremos que sea a beneficio de la Fundación Anda Estepa-Proyecto Hombre Antequera.

-JORNADAS DE JUVENTUD Y VIDA SOCIAL, tendrán lugar los días 9 y 10 de abril de 2010 en la Casa de la Cultura Miguel de Cervantes de Estepa, y versaran sobre diversos temas como la juventud y la iglesia, el menor de edad, la drogodependencia y el alcoholismo, conducta familiar, el fracaso y el absentismo escolar o las conductas familiares entre otros, y que irán destinadas al publico universitario cuya participación le reporte créditos de libre configuración.

-SÁBADO 8 DE MAYO DE 2010, tendrá lugar la VI Cruz de Mayo que desde hace varios años, el Grupo Joven de esta hermandad viene celebrando el día de la Cruz de Mayo, de forma diferente a como se viene celebrando tradicionalmente en Estepa.

-VIERNES 14 DE MAYO DE 2010, tendrá lugar la Tradicional Fiesta del Viernes de Octava, en la cual los miembros de nuestro Grupo Joven trabajamos con mucho empeño y sacrificio para obtener fondos para sufragar gastos de las diversas actividades que realizamos durante todo el año.

-SÁBADO 29 DE MAYO DE 2010, Encuentro de Jóvenes Cofrades de la Archidiócesis de Sevilla, donde estarán invitados todos los grupos jóvenes de la provincia en colaboración con el Instituto de Formación de Jóvenes Cofrades de la Delegación de las Hermandades y Cofradías del Arzobispado de Sevilla.

-VIERNES 4 DE JUNIO DE 2010, conferencia a cargo de D. Adolfo Pacheco Sepúlveda, Vicario Episcopal de la Zona Sur de la Archidiócesis de Sevilla y Director Espiritual que fue de nuestra Hermandad.

Lugar: Casa de la Cultura Miguel de Cervantes de Estepa, a las 20:30 horas.

-VIERNES 25 DE JUNIO DE 2010, Pregón de Exaltación a los 25 años de Juventud, a cargo de nuestro hermano D. Joaquín Jesús Fernández López.

Lugar: Casa de la Cultura Miguel de Cervantes de Estepa, a las 21:00 horas.

-SÁBADO 11 DE SEPTIEMBRE DE 2010, Convivencia de Grupos Jóvenes de las diversas Hermandades y Cofradías de Estepa.

-SÁBADO 25 DE SEPTIEMBRE, Maratón de fútbol entre miembros de nuestra hermandad.

Lugar: Pabellón de Deportes de Estepa.

-Durante el mes de octubre o noviembre tendrá lugar una conferencia que aun está por determinar el día, tema y ponencia.

-El programa de actos del XXV Aniversario de Juventud culminará el domingo 12 de Diciembre teniendo como último acto el XXVI Pregón a María Santísima de la Esperanza Coronada que correrá a cargo de nuestro hermano Santiago Fernández López y será presentado por nuestro hermano Antonio Javier Luque Jurado.

Los actos anteriormente detallados pueden verse modificados en cuanto a los horarios y lugar de celebración así como añadir o suprimir alguno si la Comisión Organizadora lo viese oportuno.

Fuente: ArteSacro

IV PREMIO LA HORNACINA

Desde 2006 la Web La Hornacina organiza un premio sobre las obras de escultura sacra presentadas durante el año por sus autores en el portal. Son los internautas quienes deciden la concesión de este premio a través de sus votos en la página Web. El premio se encuentra ya en su cuarta edición, siendo otorgados en sus anteriores ediciones a:

-I Premio La Hornacina (2006): Stmo. Cristo de las Penas de Antonio Bernal Redondo para Elche (Alicante)
-II Premio La Hornacina (2007): Virgen de los Desamparados de Juan Vega Ortega para Málaga.
-III Premio La Hornacina (2008): Jesús de la Esperanza de José Antonio Navarro Arteaga para la Hermandad de la Milagrosa de Sevilla.

En la edición de 2009 han entrado en concurso dos obras presentadas en Estepa. Una de ellas es Santa Ángela de la Cruz de Juan Alberto Pérez Rojas para la Parroquia de San Sebastián y la otra obra es el nuevo misterio realizado por Rubén Fernández Parra para la Archicofradía de Paz y Caridad.

Los internautas podrán votar por sus obras preferidas desde el 4 al 19 de Enero en el portal La Hornacina. El 20 de Enero se dará a conocer la pieza más votada, que será la que se lleve el galardón.

Recuerden que el plazo termina el 19 de Enero de 2010. Pueden acceder a las votaciones en el siguiente enlace:

-IV Premio La Hornacina.
Artículos relacionados:

-Nuevo Misterio para Paz y Caridad.
-Primeras fotografías del nuevo misterio de Paz y Caridad.
-Santa Ángela de la Cruz en San Sebastián.

PRIMERAS FOTOGRAFÍAS DEL NUEVO MISTERIO DE PAZ Y CARIDAD

La Hornacina ha publicado recientemente las primeras fotografías del misterio que el escultor sevillano Rubén Fernández Parra está realizando para la estepeña Hermandad de Paz y Caridad y que acompañarán por primera vez al Stmo. Cristo Amarrado a la Columna en la tarde del Jueves Santo de 2010.

El conjunto escultórico lo componen un total de cuatro imágenes: dos soldados romanos que portarán los atributos de la Coronación de Espinas y dos sayones que se encuentran en la tarea de flagelar al reo. Las imágenes son de cedro real policromado al óleo, miden 170 cm de altura y están anatomizadas en su totalidad.

Tal como nos las describe esta web, “Fernández Parra acierta plenamente en las expresiones de sus verdugos; tétricas, en el caso de los romanos, y brutales, en los judíos. Su arte se integra dentro del marco del neobarroco sevillano, pero no de forma apasionada sino moderada, conteniendo las exageraciones a las que es proclive este estilo con una estudiada elegancia.”

Información y fotografías en:
Nuevo proyecto de Rubén Fernández Parra para Estepa (La Hornacina)
Blog del escultor: Rubén Fernández Parra

I CONGRESO ANDALUZ SOBRE PATRIMONIO HISTÓRICO

LA ESCULTURA BARROCA ANDALUZA EN EL SIGLO XVIII.
CONMEMORACIÓN DEL III CENTENARIODEL NACIMIENTO DEL ESCULTOR ANDRÉS DE CARVAJAL Y CAMPOS (1709-2009)

17 y 18 de septiembre de 2009
Casa de la Cultura
Estepa

Durante el siglo XVIII el patrimonio escultórico de Estepa se conformó con la aportación de los escultores y tallistas activos en los núcleos urbanos importantes de Écija y Antequera, con obras procedentes de Sevilla y Granada y con la importante aportación de la escultura cortesana de las donaciones de los marqueses. Los artistas José de Medina, Andrés de Carvajal y Diego Márquez, activos en Antequera, el escultor sevillano Benito de Hita y Castillo, la familia ecijana González Cañero y el cortesano Salvador Carmona fueron los autores de las principales esculturas barrocas del siglo XVIII que Estepa conserva en su rico, valioso y variado patrimonio artístico.

Durante el siglo XVII los escultores de Sevilla y Granada marcaron la estética barroca andaluza e influyeron en los artistas activos en otras ciudades, como Cádiz, córdoba, Jaén y Málaga. El siglo XVIII comenzó en Sevilla con la herencia de Pedro Roldán, en Granada con la huella de Alonso Cano, en Málaga con los seguidores de Pedro de Mena y en las tierras gaditanas con la situación híbrida de artistas procedentes de Sevilla y del extranjero, como italianos y flamencos. La actividad de las nuevas generaciones de escultores hizo evolucionar el arte barroco en dos direcciones, la permanencia de los rasgos barrocos tradicionales y la incorporación de elementos italianos y clásico a través de las incipientes academias o escuelas artísticas. En esta época se detecta una mayor movilidad de los escultores que trabajan para lugares distantes, como José de Medina que tiene obras en Málaga, Jaén, Lucena, Antequera y Estepa.

En el siglo XVIII el control administrativo del comercio americano, que durante el siglo anterior había estado centralizado en Sevilla, pasó a Cádiz, convirtiéndose esta ciudad portuaria y las tierras gaditanas en un importante centro neurálgico y económico de Andalucía, a la vez que en los pueblos del interior de la región comenzó a renacer la economía basada en la agricultura. Nobles, hidalgos, comerciantes y clérigos renovaron la decoración de sus capillas o construyeron nuevos espacios sagrados con retablos, esculturas, yeserías y artes suntuarias. Esta situación económica y la demanda artística, que se produjo a partir de la década de 1740, favorecieron el establecimiento de escultores y tallistas en poblaciones realengas, como Antequera, Écija, Priego de Córdoba, Jerez de la Frontera, etc., que compitieron con los talleres artísticos de las ciudades.

La Coordinación.

SECRETARÍA DEL CONGRESO

Casa de la Cultura “Miguel de Cervantes” de Estepa
C/ Saladillo, 12 – 41560 ESTEPA (Sevilla)
Tlfno. 955 913 437 – Fax: 955 912 510
e-mail: congresoestepa@gmail.com

INSCRIPCIONES
Dirigidas a la Secretaría del Congreso. La cuota de inscripción se ajustará a las siguientes modalidades:
-Matrícula ordinaria: 30 €
-Estudiantes, licenciados en paro y alumnos del Aula de la Experiencia: 12 €

Esta cuota dará derecho a recoger un ejemplar de las actas que se publiquen.

El importe de la inscripción debe ser hecho efectivo a nombre del Ayuntamiento de Estepa mediante transferencia bancaria, sistema equivalente, o ingreso directo, en la cuenta nº 00494575142810000913 del Banco de Santander, especificando el concepto “I Congreso Andaluz sobre Patrimonio Histórico”. La presentación de comunicaciones exime del pago de la matrícula.

Adjuntar fotocopia del D.N.I.

COMUNICACIONES

Fecha límite de recepción: 4 de septiembre 2009. Antes del 9 de septiembre quedará notificada la aceptación o no de las comunicaciones.

No excederán de 15 hojas DIN A-4 a una sola página y a doble espacio. Se presentarán dos copias y un resumen de no más de un folio, así como un CD con la comunicación escrita y cuantas figuras, fotos y gráficos, con la resolución adecuada, fueren necesarios para su publicación.

Se utilizará el sistema Microsoft Word, empleando el tipo de letra Times New Roman, cuerpo 12, para su posterior edición. Las comunicaciones que por alguna circunstancia no pudieran ser leídas públicamente, pese a reunir los requisitos de calidad científica, serán publicadas en las correspondientes Actas del Congreso.

CERTIFICADOS
La asistencia es obligatoria a la totalidad de las horas del Congreso, que dará derecho a la obtención del certificado acreditativo.

La organización gestionará asimismo el reconocimiento de este Congreso para los oportunos Créditos de Libre Configuración Curricular con la Universidad de Sevilla.

Asimismo, se está gestionando un convenio con la Universidad Pablo de Olavide y con la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Granada.

PONENTES

D. José Escalante Jiménez
Director del Archivo Histórico Municipal de Antequera.

Dª. Concepción Martínez de Abellanosa Moreno
Licenciada en Bellas Artes. Restauradora.

D. Juan Antonio Sánchez López
Universidad de Málaga.

D. Álvaro Recio Mir
Universidad de Sevilla.

D. Manuel Martín Fernández
Licenciado en Geografía e Historia.

D. José Luis Romero Torres
Dirección General de Bienes Culturales, Junta de Andalucía.

D. José Roda Peña
Universidad de Sevilla.

PRESIDENTE
D. Juan García Baena
Sr. Alcalde-Presidente del Ilmo. Ayuntamiento de Estepa.

COMISIÓN ACADÉMICA

D. José Luis Romero Torres
Dirección General de Bienes Culturales, Junta de Andalucía.

Dª. Concepción Martínez de Abellanosa Moreno
Licenciada en Bellas Artes. Restauradora.

D. Ezequiel Díaz Fernández
Licenciado en Geografía e Historia.

D. Álvaro Recio Mir
Universidad de Sevilla.

LOS PASOS EN ESTEPA

En Estepa existen diversas formas de llevar los pasos de nuestros sagrados titulares. La forma tradicional estepeña es llevarlos con horquilla y tranquilla, que se conoce popularmente como “a parihuelas” o “a hombros”. Este estilo se puede ver todavía en diversos pueblos de Córdoba y Málaga, llegando a su máxima expresión con los tronos de la capital malagueña. Pero a partir del 1949 con la llegada de un paso de costaleros al estilo de Sevilla para el Stmo. Cristo Amarrado a la Columna de la Hermandad de Paz y Caridad, muchas de las hermandades de la Semana Santa de Estepa han ido sustituyendo poco a poco el paso a parihuelas por el paso al estilo sevillano, pero todavía se conservan los dos estilos en nuestra Semana Mayor:

DOMINGO DE RAMOS

-La Borriquita: El primer paso que la hermandad tuvo para su antiguo titular representado la Entrada Triunfal de Jerusalén se adquiere a la Hermandad de Jesús Nazareno. El paso de estilo neogótico, dorado y policromado, en el que procesionó la imagen de Nuestro Padre Jesús Nazareno de Estepa, desde 1904 hasta 1953, y posteriormente “La Borriquita” era llevado “a parihuelas”. Después se adquirió el paso en el que procesionaba la imagen del Dulce Nombre al estilo sevillano y que sería posteriormente adquirido por la Hermandad del Santo Entierro para el Stmo. Cristo de la Buena Muerte. En 1989 se estrena el flamante paso al estilo sevillano de madera tallada y dorada en estilo neobarroco e iluminados por candelabros guardabrisa. De 35 costaleros, fue realizado en los talleres de José Gómez Heredia y dorado a cargo de Manuel Calvo. El paso de “La Borriquita” es acompañado por la Agrupación Musical de Paz y Caridad.

LUNES SANTO

-Las Angustias: El misterio de la Piedad de la Semana Santa estepeña con su Virgen de las Angustias es llevado en parihuelas con cuatro faroles en las esquinas por las calles de Estepa. La hermandad conserva la tradición antigua de la ciudad. Además, el capataz y los ‘portadores’ llevan el hábito nazareno. El paso, portado por 22 hermanos, es acompañado por el toque fúnebre de un tambor.

MARTES SANTO

-San Pedro: La hermandad de San Pedro lleva a San Pedro Apóstol y a María Santísima de los Dolores en pasos al estilo sevillano, aunque anteriormente procesionaban ‘a hombros’. La Virgen procesiona con un paso de palio mientras que San Pedro Apóstol lo hace en un paso de madera tallada y dorada en estilo neobarroco e iluminado por candelabros guardabrisa. El paso de San Pedro Apóstol fue realizado en 1981 por Antonio Díaz Fernández en estilo barroco, llevado en origen por 24 costaleros y ahora por 30 costaleros. El paso de palio de María Santísima de los Dolores se comenzó a realizar en 1.988 en los talleres de los Hijos de Juan Fernández de Sevilla, finalizándose en 1998. Los bordados son del taller de Jesús Rosado de Écija, concluyéndose con el bordado del manto en 2023. El paso de San Pedro es acompañado por Banda de Cornetas y Tambores mientras que la Virgen es acompañada por la Asociación Musical “Amigos de la Música” de Estepa. En torno a 1980 la Hermandad de San Pedro fue la primera en llevar sus pasos por hermanos o personal no asalariado.

-Los Estudiantes: La hermandad de “Los Estudiantes” procesionaba con su titular, el Stmo. Cristo del Amor, con un paso ‘a hombros’, manteniendo la antigua tradición del pueblo. El paso llevaba cuatro hachones para iluminar a su titular en cada esquina. Su titular es acompañado por un toque fúnebre de tambor y la completa oscuridad de las calles de la ciudad. En 2019 la hermandad adaptó sus andas a paso de costaleros en el taller de D. Joaquín Borrego Quirós.

MIÉRCOLES SANTO

-Niño Perdío: La Hermandad del Dulce Nombre es otra de las hermandades que cambió el paso ‘a parihuelas’ por el paso al estilo sevillano. Las primitivas parihuelas fueron sustituidas en primer lugar por el paso que actualmente posee la Hermandad del Santo Entierro para su titular el Stmo. Cristo de la Buena Muerte y después se adquirió el actual paso de madera tallada y dorada en estilo neobarroco y con apliques en plata, e iluminado por candelabros guardabrisa. El actual paso, de 35 costaleros, fue realizado en el taller sevillano de D. Antonio Díaz Fernández y estrenado en 1974. El paso es acompañado por la Agrupación Musical del Dulce Nombre de Jesús.
La antigua Virgen de la Paz que poseía la Hermandad y la Virgen del Mayor Dolor de la Iglesia del Carmen, que era prestada para acompañar al Dulce Nombre en la salida procesional, fueron llevadas en parihuelas. No fue hasta el 30 de Marzo de 1988 cuando la actual Virgen de la Paz, realizada por Francisco Buiza y adquirida en 1981, procesionó por primera vez en su paso de palio. Los bordados del palio son de varios talleres: los bordados exteriores en el taller de D. Andrés Sánchez y D. Manuel Vela de Mairena del Alcor, el techo de palio de D. Jesús Rosado Borja de Écija y las bambalinas interiores en el taller de Fernández y Enríquez de Brenes,  El paso de palio es acompañado por la Asociación Cultural “Amigos de la Música” de Estepa.

-El Calvario: La hermandad realiza la estación de penitencia desde 1952 sobre un paso dorado de estilo neogótico que perteneció a la hermandad del Nazareno Caído de Osuna. El misterio lo compone el Sto. Cristo de la Salud, María Santísima de la Amargura, San Juan Evangelista y María Magdalena. El primitivo Stmo. Cristo de la Salud, que preside un retablo de la Iglesia-Convento de San Francisco, fue sustituido debido a su deterioro por un Crucificado realizado por el estepeño Manuel Escamilla. El paso lleva cuatro faroles en cada esquina y es acompañado por el grupo de música de capilla “Ntra. Sra. de la Victoria”. El paso, de 24 costaleros, es acompañado por música de capilla y el característico toque de los clótalos para marcar el paso de los nazarenos. Además procesiona con la completa oscuridad de las calles de la ciudad.

JUEVES SANTO

-El Cristo: La hermandad procesionaba en parihuelas, pero fue la primera en adquirir un paso al estilo sevillano para su titular el Stmo. Cristo Amarrado a la Columna en 1943. El actual paso, ampliado a 40 costaleros, es de madera tallada y dorada de estilo neobarroco con candelabros guardabrisa, realizado en el taller de D. Antonio Díaz Fernández en 1974. El Stmo. Cristo Amarrado a la Columna es acompañado por la banda de la hermandad, la Agrupación Musical Paz y Caridad. 

María Santísima de la Esperanza procesiona en paso de palio, de 35 costaleros, que es acompañado por la Asociación Musical "Amigos de la Música" de Estepa. El paso de palio es de orfebrería y terciopelo bordado en oro. En cuanto a la orfebrería cuenta con respiraderos en metal plateado de la Orfebrería Sevillanos Hijos de Juan Fernández del año 1975. De 1955 son el magnífico juego de varales obra de Seco Velasco. De 1967 data el juego de jarras y los candelabros de cola salidos del taller del Maestro de Orfebres Marmolejo Camargo. La peana de la Virgen es también de Hijos de Juan Fernández de 1978. La candelería se debe a Orfebrería Mallol estrenada en el año 2005. En cuanto a los bordados, la bambalina en hilo y malla de oro sobre terciopelo verde fueron bordadas en el convento sevillano de Santa Isabel, al igual que el manto de salida de la dolorosa también terciopelo verde y bordado en oro. El techo de palio  tiene bordados de José Guillermo Carrasquilla enriquecidos por el bordador coriano Francisco Franco Ortega. Los bordados han sido restaurados y enriquecidos por el taller de Manuel Solano, quien realizará un nuevo manto de salida en 2027 con motivo del 25 aniversario de la Coronación Canónica de la Virgen de la Esperanza.

VIERNES SANTO

-Jesús Nazareno: Durante el siglo XX Nuestro Padre Jesús Nazareno tuvo dos pasos procesionales, uno gótico adquirido en 1904 en Sevilla y realizado por José Gil y Cia. Este paso gótico se utilizó hasta que en el Cabildo de 18 de marzo de 1953 se aprueba un proyecto para hacer un nuevo paso en Sevilla que costó 150.000 Pts. Este paso, ampliado a 35 costaleros, es de madera tallado y dorado en estilo neobarroco. Al año siguiente se decide, para sustituir a las parihuelas, realizar otro paso nuevo a la Virgen de los Dolores, un paso dorado con canastilla, algo extraño en un palio pero que le aportó una bellísima armonía al conjunto procesional de la Virgen. La Virgen actualmente procesiona en un paso de palio, de 30 costaleros, con orfebrería en plata y es acompañada por banda de música. Ntro Padre Jesús Nazareno es acompañado por Agrupación Musical. La Hermandad de Jesús Nazareno fue la primera en llevar una cuadrilla con relevos en 1993 para el paso de la Santísima Virgen.

SÁBADO SANTO

-Santo Entierro: La hermandad pone en la calle tres pasos. En el primero de ellos el Stmo. Cristo de la Buena Muerte, bella imagen de Cristo muerto en la cruz, en un paso al estilo sevillano que tiene especial interés no sólo por su antigüedad, sino por el trasiego histórico que ha sufrido, al haber pertenecido a dos cofradías distintas anteriormente, el Dulce Nombre y La Borriquita. El Stmo. Cristo de la Buena Muerte es llevado por 25 costaleros y acompañado por una banda de cornetas y tambores.
El segundo de los pasos es la Urna con el cuerpo yacente llevado a hombros.
El tercero de los pasos es la Virgen de la Soledad, imagen de Dolorosa sin palio acompañada por la soledad de la Cruz y el sudario. El actual paso es llevado por 30 costaleros. La dolorosa es acompañada por la Asociación Musical “Amigos de la Música” de Estepa.

Fotografías:
-J. Vázquez, Marly, J. Monet, Ayto. de Estepa

Artículos relacionados:

-Cuadrilla de costaleros. Devociones de Estepa, 2009.

-Historia de los costaleros. Devociones de Estepa, 2009.

-Historia de los costaleros en Estepa. Pérez Matas, R. 

-Tesis doctoral sobre la actividad física y preparación del costalero. ABC.es

-Costaleros para la Patrona. Devociones de Estepa, 2009

-Un paso de apóstol en apóstol pasando por Jesús. Chía Cruz, E. Boletín de San Pedro, 2012

-XXV aniversario de la primera salida procesional de Ntra. Sra. de la Paz. Devociones de Estepa, 2013

-El paso neogótico del Calvario. Devociones de Estepa, 2017.

-75 años de costaleros en Estepa. Devociones de Estepa, 2018.

-El antiguo paso de Jesús Nazareno en la prensa inglesa de principios del siglo XX. Devociones de Estepa, 2018.

-Los Estudiantes adapta su paso a costaleros. Devociones de Estepa, 2019

-Homenaje a Antonio Domínguez "El Pollo". Devociones de Estepa, 2023

-Costaleros, el antes y el ahora. Fernández Páez, F. J. Revista Pasión y Glorias, 2025