LA TORRE DE LA VICTORIA Y SUS AUTORES

  

Fr. José Sánchez Manzano, religioso mínimo natural de Estepa, se hizo cargo de la fundamental reforma dieciochesca del convento de la Victoria de Estepa. En palabras del historiador decimonónico Antonio Aguilar y Cano, Fr. José Sánchez Manzano, “Redificó e ilustró el convento de Estepa, llenando la iglesia de retablos y la sacristía de ornamentos preciosos y alhajas de plata… Hizo el camarín del Santo Patriarca, la sillería del coro, los cajones de la sacristía y la primorosa torre.” 

Fr. José Sánchez eligió para sus propósitos los mismos maestros que trabajaban en la contemporánea reforma de la iglesia de los Remedios, realizada a partir de 1754, cuando se construye la singular cúpula del presbiterio y el camarín que hay detrás de él. El arquitecto que se responsabilizó de todo ello fue Cristóbal García, un reputado maestro asentado en Antequera, donde dejó obras tan importantes como la iglesia de Madre de Dios, verdadera gloria del Barroco Andaluz. Esa misma documentación revela otros nombres, como Nicolás Bautista de Morales, maestro alarife de la ciudad de Estepa, cuyo trabajo dentro de la obra de los Remedios se documenta en el camarín y la sacristía, citándosele en la relación de gastos habidos entre 1758 y 1760. En esos mismos años también aparece relacionando con la obra el arquitecto y cantero Andrés Zabala, que por entonces se estableció en Estepa. Y asimismo el maestro cantero Juan Antonio Blanco, tan vinculado a Estepa y los pueblos de la zona, cuya labor en la iglesia de los Remedios y su camarín se prolongó hasta la década de los años 80.


Cristóbal García debe asociarse al camarín de San Francisco de Paula y a la mitad inferior de la torre por tres razones: la primera se refiere a su presencia en la ciudad entre 1754 y 1757 con motivo de la obra de los Remedios. La segunda, a su relación con la orden de los mínimos, ya que parece que interviene en la iglesia de Santa Eufemia de Antequera, de monjas mínimas. Bien por esa presencia en Estepa o por su trabajo para los mínimos pudo entrar en contacto con Fr. José Sánchez Manzano y así pasar a la obra de la Victoria. Y tercera, las propias características estilísticas de lo realizado.

Esto puede verse perfectamente en el camarín de San Francisco de Paula, lo primero que atendió en la iglesia de la Victoria. No se conocen con exactitud la fecha de su construcción, aunque hay constancia de que estaba terminado para 1761. Pudo iniciarse entre 1754 y 1757, en coincidencia con la intervención de García en los Remedios. El proyecto debe ser anterior a 1758, cuando fallece.

El camarín es un octógono donde los lados del mismo se curvan de forma cóncava, originando un plan polilobulado, que es en esencial una característica que puede verse en otras obras de Cristóbal García como la iglesia de Madre de Dios o Santa Eufemia de Antequera y la iglesia de los Remedios de Estepa. Puede sospecharse que el de los Remedios fuera su modelo, es decir, Fr. José Sánchez Manzano al conocer el proyecto no dudó en imitarlo en su propia obra.

La torre de la Victoria es en realidad una obra póstuma. En la lápida que figura en el primer cuerpo de la torre se indica expresamente que su obra se comenzó el día 12 de abril de 1760 y que se concluyó el 7 de mayo de 1765. Sin embargo, tanto el primer cuerpo como el segundo ofrecen tantos rasgos concordantes con su estilo que es un autor indiscutible. El proyecto de la torre se realizaría algunos años antes de iniciarse su construcción, mas o menos entre 1754 y 1757, cuando daría comienzo el camarín de San Francisco de Paula. Es decir, ambos proyectos se realizaron conjuntamente o con muy poco tiempo de diferencia, proponiéndose primera la ejecución del camarín, pues así se concentraban los esfuerzos primero en una y después en otra. Otro elemento a favor de una fecha próxima a 1757 para el proyecto de la torre es la finalización de la torre de la iglesia de la Victoria de Écija. Es posible que se intentara emularla, mejor aún superarla en Estepa, teniendo en cuenta la cercanía de dichas poblaciones y el común denominador de la orden mínima.

Al margen de todo lo expuesto, el proyecto de Cristóbal García no se llevó a cabo en su integridad. Mejor dicho, sólo tuvo una realización parcial, observándose fundamentalmente en los dos primeros cuerpos. Estos se caracterizan por sus pilastras almohadillas o segmentadas –únicas en el primer cuerpo y pareadas y menores en el segundo-, ciñendo un tramo central de configuración cóncava. Como remate de estos paramentos medios hay unos curiosos aveneramientos, que en el caso del segundo cuerpo se hace trilobulado. Dichos aveneramientos sirven para facilitar el paso de la estructura curva del alzado a la disposición recta del entablamento superior. La composición de las pilastras almohadilladas y la concavidad puede verse en la torre de Madre de Dios de Antequera y los remates avenerados son idénticos a los del exterior de la cúpula de los Remedios de Estepa.
Los dos primeros cuerpos se ajustan con rigor a un orden clásico, que interpreta con un criterio geométrico e introduciendo novedades típicas de lo dieciochesco, como el juego de curvas. De haberse seguido este criterio en los cuerpos superiores el resultado se hubiera aproximado a la torre de la Victoria de Écija. Pero este modo fue interrumpido y sustituido por otro más ornamental en el resto de cuerpos.


Torre de la Victoria de Écija

Los cuerpos altos son obra de otra mano que prefiere las formas caprichosas y raras, las menudencias y el ornamento. La grandeza y limpieza de los cuerpos bajos se reemplazan por la acumulación de elementos pequeños y livianos. La obra indica un arquitecto-decorador, ganado por los sentimientos del Rococó, que se relaciona con la decoración interior del camarín de los Remedios o con la portada del Carmen.

El autor de este cambio puede ser Andrés Zabala, maestro que trabajó en ambos proyectos, y primera figura de la arquitectura en Estepa en torno a 1760. De ascendencia vasca, se había establecido en Andalucía hacia 1730. Trabajó en Sevilla en la obra del Colegio de San Telmo donde empezó como cantero y desde aquí ejerció como arquitecto, incluso colaboró con don Ventura Rodríguez en el Sagrario de la Catedral de Jaén. Aunque acabó por radicarse en Jaén, gran parte de su trabajo se encuentra en Sevilla, Morón, Écija y Estepa. En Morón vivía en 1757, uno o dos años después se traslada a Estepa, donde permanecerá hasta 1768, participando en las obras de los Remedios y del Carmen.

Los dos cuerpos superiores decrecen en tamaño y también cambian en su configuración respecto a los tres anteriores, pasándose del cuadrado de éstos al octógono. También aparecen repletos de vasos, asentados sobre salientes basamentos. Por último, el cuerpo más alto se remata en un chapitel de piedra local, la típica piedra blanca de Estepa, en cuya parte inferior se juega con sucesivos escalonamientos y un arranque bulboso. En los lados diagonales del último cuerpo incorporan hornacinas con esculturas de piedra.

También parece que el maestro cantero Juan Antonio Blanco trabajó en la realización de la torre, así es propio de su estilo la lápida existente en el cuerpo bajo de la torre, que puede verse en otras obras suyas como la portada de los condes de Gomera en Osuna de 1764, y el zócalo del camarín de los Remedios, de 1781-82.

También tiene que señalarse a Nicolás Bautista de Morales, responsable de la obra de albañilería y maestro alarife de la ciudad. Trabajó en el camarín de los Remedios y en la torre de la Victoria, siguiendo los proyectos sucesivos de Cristóbal García y Andrés Zabala.

Información del artículo:

-La Torre de la Victoria y sus autores. Jesús Rivas Carmona. IV Jornadas sobre Historia de Estepa, 2000

Artículo relacionado:
-Las torres gemelas de Écija ... y Estepa. J. Campos. Écija Historia. 2013
-La torre de la desaparecida iglesia de la Victoria, de Estepa (Sevilla). Luis Bellido. Academia: Boletín de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando. 1955-1957

-La Torre de la Victoria y sus autores. Jesús Rivas Carmona. IV Jornadas sobre Historia de Estepa, 2000

-La Torre de la Victoria de Estepa y sus autores. Rivas Carmona, J. I Ciclo de Conferencias "Los Mínimos en Andalucía". Iltmo. Ayto. de Estepa. 2000
-Restauración de la Torre de la Victoria de Estepa. Pavón Torrejón, G. I Ciclo de Conferencias "Los Mínimos en Andalucía". Iltmo. Ayto. de Estepa. 2000

LOS CANTEROS DE ESTEPA: FRANCISCO VÁZQUEZ E IGNACIO LÓPEZ

Francisco Vázquez, maestro dolador en Estepa, realiza en 1781 a favor de D. Luis Castellanos una obra de cantería para la Iglesia parroquial de Santa María de Ecija. De la misma forma conocemos de manera documental que Ignacio López, maestro de cantería, de ladrillo y teja, actúa en Estepa desde 1768 en la obra del nuevo Pósito

Antiguo Pósito, Estepa

Fuente:
-El Barroco en Estepa y el arte de la cantería: la portada del Carmen y su autor. Jesús Rivas Carmona. III Jornadas sobre Historia de Estepa. 1998

PREGÓN DE LA SEMANA SANTA DE ESTEPA 2015

Pregón de la Semana Santa de Estepa del Domingo de Pasión 22 de marzo de 2015. Concepción Luque Reina fue la pregonera de la Semana Santa de Estepa 2015, presentada por Aurora Muñoz Sánchez. La parte musical ha sido interpretada por la Banda Amigos de la Música de Estepa. La pregonera eligió la marcha "Corona de Esperanza", dedicada a Mª Stma. de la Esperanza, titular de la Hermandad de Paz y Caridad. 

LOS CANTEROS DE ESTEPA: ANDRÉS ZABALA

Nació en la villa de Bolívar (Vizcaya) hacia 1710, pero como tanto canteros del norte bajó a Andalucía buscando las muchas posibilidades que esta tierra ofrecía entonces a canteros y constructores. En 1733 y 1734 se encontraba trabajando en Sevilla en la conclusión de la portada y de las torres de San Telmo. Ello le permitió entrar en contacto con figuras relevantes de la Sevilla de entonces, como las familias de canteros de los Figueroa, los Gómez o los Blanco, incluso con Pedro Duque Cornejo, que se encontraba realizando las esculturas de la portada.

Hacia 1757 era vecino de Morón de la Frontera, donde estaba al frente de las Reales Canteras de Su Majestad. La piedra de Morón fue utilizada en abundancia en las construcciones de Sevilla, así se encuentra en la portada y columnas de San Telmo o en la Fábrica de Tábacos. En estos edificios trabajó con Vicente Bengoechea y Cayetano da Costa. En este año se le consultó sobre la obra de la torre de la parroquia de Santa María, dañada en el terremoto de Lisboa, de Arcos de la Frontera, y encargó la obra a su amigo Bengoechea.

Palacio de San Telmo, Sevilla

Antigua Fábrica de Tabacos, Sevilla

Parroquia de Santa María, Arcos de la Frontera

Después se dirigiría a Jerez de la Frontera y a Cádiz, donde está en contacto con los Cayón, arquitectos de la Colegial jerezana y la Catedral gaditana. De nuevo cambia de residencia y se establece durante unos diez años en Estepa, atraído por las canteras. Es este período el de mayor actividad y el que mejor califica su obra como arquitecto.

El traslado a Estepa debió acontecer hacia 1758, posiblemente recomendado por la familia Blanco para sustituir a Cristóbal García en la obra de los Remedios. Entre 1758 y 1760 se encuentra trabajando en el camarín y sacristía de los Remedios, junto a Juan Antonio Blanco. El 22 de noviembre de 1763 se comprometió a la realización de la portada del Carmen de Estepa y bajo su propio proyecto, que quedó terminada en 1768.

Camarín Iglesia de los Remedios, Estepa

Portada de la Iglesia del Carmen, Estepa

Para Écija realizó en 1764 dos portadas y otros trabajos en la Iglesia de San Juan, hoy desaparecidos. También se le atribuye la portada de Santa Florentina en 1759 y la portada del palacio Valverde. En 1765 se encuentra trabajando en Écija donde se encarga de ciertas obras para la iglesia de Santa María y realiza una escalinata para la Iglesia de la Victoria. Zabala se caracteriza por el apego a un barroco más estructural como el sevillano y las innovaciones introducidas en Cádiz.

Convento de Santa Florentina, Écija

Palacio Valverde, Écija

En Estepa se relaciona también con la portada de la Iglesia de la Asunción y el zócalo de mármol rojo del camarín. La torre de la Victoria se edifica entre 1760 y 1766, siendo los dos últimos cuerpos obra de Zabala. En las columnas de mármol rojo que sostiene el coro de los Remedios también se nota su mano. En 1767 Zabala actúa en diversas reparaciones de las estepeñas Iglesias parroquiales de Santa María y San Sebastián, en esta última parroquia realizará su bóveda central hacia esta misma fecha. Estuvo en la localidad ostipense aproximadamente hasta 1768 interviniendo por estas fechas en la construcción del nuevo Pósito según planta y alzado diseñados por el mismo.

Portada de la Iglesia de la Asunción, Estepa

Torre de la Iglesia de la Victoria, Estepa

Antiguo Pósito, Estepa

Hacia 1768 se traslada a Jaén, donde permanecerá durante el resto de su vida. Este cambio de residencia pudo efectuarse a través de los Primo y del escultor José de Medina, con quienes había colaborado en Lucena, Antequera y Estepa. En Jaén está vinculado con la obra del Sagrario de la Catedral y realizó la portada del hospital de Cambil (1769), Aquí muere el día 15 de febrero de 1780, siendo enterrado en la parroquia de San Ildefonso.

Sagrario de la Catedral de Jaén

Antiguo Hospital, Cambil

Fuente:
-El Barroco en Estepa y el arte de la cantería: la portada del Carmen y su autor. Jesús Rivas Carmona. III Jornadas sobre Historia de Estepa. 1998
-Una aportación a la biografía del maestro cantero y arquitecto Andrés de Zabala, terciario franciscano (1704-1780). Jordán Fernández, JA. ASCIL. 2015

LOS CANTEROS DE ESTEPA: JULIÁN VILLAR

Era natural de Granada. En la Iglesia de los Remedios corre con la enchapadura (zócalo) de la nave y de la sacristía (1768-1769). En Sevilla trabaja junto con sus oficiales en el nuevo púlpito del Salvador y en las obras de la capilla mayor, a saber su enlosado y gradas y quizás el pedestal de piedras rojas y negras de dicho retablo. Entre 1779 y 1781 Villar realiza la solería de la Iglesia parroquial de San Sebastián (de Estepa) y seis aras nuevas, así como dieciséis losas de sepultura para dicha parroquia . En torno a 1781 ejecutó la pila bautismal de la parroquia de Marinaleda, puso la reja del comulgatorio de la estepeña Iglesia de los Remedios e hizo seis aras para Sevilla . En 1782 Villar realiza en el templo parroquial de San Sebastián la taza de la pila bautismal, la chapadura y portada de jaspe del altar mayor, las solerías del pórtico y de la segunda capilla nueva, cincuenta y cuatro losas de sepulturas y seis aras . Entre 1783 y 1784 Julián del Villar vuelve a actuar en dicha Iglesia parroquial ostipense colocando las solerías de dos capillas y la de la Iglesia parroquial de Pedrera . En 1786 Villar realiza la pila de agua bendita de jaspe encarnado para la Iglesia estepeña de San Sebastián actuando también en el templo parroquial de Lora de Estepa. Su actividad fue proseguida por otros miembros de la familia, José del Villar realiza en 1792 las gradas del presbiterio y la solería de la Ermita de Santa Ana de Estepa.

Púlpito de la Iglesia del Salvador, Sevilla

Ermita de Santa Ana, Estepa

Parroquia de San Sebastián, Estepa

Fuente:
-El Barroco en Estepa y el arte de la cantería: la portada del Carmen y su autor. Jesús Rivas Carmona. III Jornadas sobre Historia de Estepa. 1998

LOS CANTEROS DE ESTEPA: JUAN ANTONIO BLANCO

Es un destacado cantero, que llegó a desempeñar una gran actividad dentro y fuera de Estepa, pero especialmente vinculado a la villa y sus canteras. Nació en Sevilla. Su profesión como cantero le venía de familia y de tradición, remontándose ésta al menos a su presunto bisabuelo o tío abuelo Miguel Blanco, que entre 1674 y 1675 aparece suministrando piedra de Estepa a la obra ya en marcha del Salvador de Sevilla. Su propio padre, del mismo nombre, fue un cantero de gran reputación que trabajó en los principales monumentos sevillanos durante el primer cuarto del siglo XVIII. En 1705 se encarga de labrar el remate de la portada del Palacio Arzobispal, conforme al proyecto de Diego Antonio Díaz. Dos años después concierta la ejecución de los mármoles decorativos del retablo mayor del Sagrario de la Catedral, empresa en la que también estuvo presente el cantero Angel de Bayas. Ambos maestros aparecen colaborando en 1710 con motivo de la obra de las gradas del altar mayor del Salvador y por este tiempo realiza diversos trabajos en mármol para las parroquias de Tocina y Lora del Río. Más tarde en 1724, interviene en el zócalo de la fachada del Colegio de San Telmo, colaborando con el maestro principal Miguel de Quintana. Otro familiar, Nicolás Blanco participó en la reforma de la Casa Lonja y en 1789 realizó la pila bautismal del Colegio de San Telmo.

Pese a esta vinculación de la familia Blanco con Sevilla, era oriunda de Asturias, exactamente de Soto, dentro del Concejo de Ribadesella, desde donde bajaron sus familiares y sus padres. Juan Antonio Blanco nació en Sevilla en 1715. Su formación como cantero la tuvo que realizar en el ambiente familiar y sevillano, colaborando en obras como el Colegio de San Telmo o la Fábrica de Tabacos en los años 30. Su traslado a Estepa hacia 1740 sólo puede explicarse en función de las canteras estepeñas y sus piedras. En 1747 contrae matrimonio con la estepeña doña Catalina, hija del maestro mayor de obras de la villa, D. Nicolás Bautista de Morales, en la Iglesia de Santa María. Desde entonces quedará vinculado con la villa hasta el final de sus días el 26 de enero de 1792. Tuvo siete hijos, continuando el oficio paterno su hijo Nicolás. Se conoce que su obrador y taller estaba ubicado en la “calle Mesones a Humilladero”, al que se obliga dejar su patio limpio de piedra, ya que estaba como inquilino.

Destaca de Juan Antonio Blanco el ejercicio de su profesión como cantero, interviniendo en obras y construcciones y como abastecedor de piedra de Estepa. Esta segunda actividad le va a permitir entrar en contacto con algunos de los principales edificios de la Andalucía de su época. Así, en 1756 aparece como responsable del suministro de piedra estepeña para la Fábrica de Tabacos de Sevilla, concretamente la necesaria para la estatua de la Fama que remata su portada, para los jarrones y pináculos que se yerguen en el coronamiento de la fachada y para las fuentes de los patios, es decir, la obra que acomete Cayetano de Costa, quien visitará las canteras estepeñas. Entre 1759 y 1761 envía la piedra para componer la solería de las gradas de la Casa Lonja de Sevilla, procedentes de las canteras del Moralejo, en el término de Estepa, propiedad de Juan Antonio Blanco. En 1768 envía doscientas cargas de piedra a la ciudad hispalense para que fuesen entregadas en “su Abadía”. También este año envía setenta y cuatro columnas a la catedral, cuyo destino sería “circular toda la fachada frente de la Lonja”. En 1790, a través de su maestro mayor D. Manuel Núñez, vuelve a encargar a Blanco treinta columnas para la conclusión del cerramiento de la puerta de Campanillas. Tras la muerte de Juan Antonio, sus hijos Ceferino y Nicolás continúan enviando partidas de piedra para las obras de la catedral, así aparece en 1799 piedra para el retablo de San José. También estuvo a su cargo desde 1785 el abastecimiento de piedra para la Catedral de Cádiz a cargo del maestro mayor Torcuato Cayónj, realizándose con ésta los arcos, bóvedas y cuerpos de luces en 1773 y la torre del Evangelio en 1785.

Columnas del Archivo de Indias, Sevilla

Columnas de la catedral de Sevilla

Antigua Fábrica de Tabacos, Sevilla

Catedral de Cádiz

En 1752 realiza diversas piezas para la fuente de las Ninfas de Écija. Un año después trabaja en la reedificación de la parroquia de Santa María de Écija, participando en la labor de cantería de la capilla mayor y el crucero. También interviene en 1764 en la obra de cantería de la parroquia de Santa Cruz de Écija. Para Osuna inicia en ese mismo año la obra de la portada del Palacio del Marqués de la Gomera y en 1757 concluye en Marchena la portada lateral de la parroquia de San Juan.

Fuente de las Ninfas, Écija

Palacio del Marqués de la Gomera, Osuna

Parroquia de San Juan, Marchena

En Estepa en 1758 trabaja en el camarín y sacristía de la Iglesia de los Remedios, en colaboración con Andrés Zabala. En 1781 y 1782 dirige la realización de la solería y zócalo de su camarín. En 1759 interviene tanto en la solería negra y blanca como en el zócalo rojo y negro de la iglesia del Convento de San Francisco de Asís de Estepa. Hacia 1760 se le atribuye la portada de la extinguida Iglesia conventual de Nuestras Señora de la Victoria en Estepa.

Solería y zócalo del camarín de los Remedios, Estepa

Antigua Portada de la Iglesia de la Victoria, Estepa

En 1750 realiza cierta obra de cantería para el convento calzada de Nuestra Señora de la Merced de Córdoba, entregando columnas, capiteles y pedestales. En 1752 realiza columnas, capiteles y pedestales para el Colegio de la Universidad de Osuna.

Patio de la Universidad de Osuna

En 1764 Blanco concierta una obra de cantería con el Conde de Torrecabrera en Córdoba, delegando la responsabilidad en su suegro Nicolás Bautista por problemas de salud.

En 1774 Pedro Manuel Godoy, alarife del Concejo de Osuna, oferta la obra del nuevo puente del arroyo Salado a Juan Antonio Blanco, utilizando la piedra de sus canteras estepeñas.

Fuente:
-El Barroco en Estepa y el arte de la cantería: la portada del Carmen y su autor. Jesús Rivas Carmona. III Jornadas sobre Historia de Estepa. 1998
-Notas de cantería ostipense: Juan Antonio Blanco, cantero. Díaz Fernández, E. Revista de arte. Laboratorio de arte 16. US. 2003
-Las columnas encadenadas de la Catedral de Sevilla. Díaz Fernández, EA. El comportamiento de las catedrales españolas: del Barroco a los Historicismos. 2003 

LOS CANTEROS DE ESTEPA: CRISTÓBAL GARCÍA

Arquitecto de la iglesia de Madre de Dios de Antequera. También es el responsable de la obra de la capilla mayor de Los Remedios entre 1754 y 1755 y dos años después se encarga de los arcos de la nave. El camarín, verdadera joya del templo, también se debe a él, iniciándolo en 1754, al mismo tiempo que llevaba a cabo la obra de la capilla mayor, si bien no se completará en su decoración hasta finales de la centuria. La pieza con su movida planta y sus trazados curvos, que alcanzan hasta el arranque mismo de la cúpula, encajan en su estilo. Es también el autor de los dos primeros cuerpos de la Torre de la Victoria y del camarín de San Francisco de Paula.

Iglesia y Convento de la Madre de Dios, Antequera

Boceto Camarín de los Remedios, Estepa

 Capilla Mayor de los Remedios, Estepa

Torre de la Victoria, Estepa

Fuente:
-El Barroco en Estepa y el arte de la cantería: la portada del Carmen y su autor. Jesús Rivas Carmona. III Jornadas sobre Historia de Estepa. 1998

LOS CANTEROS DE ESTEPA: NICOLÁS BAUTISTA DE MORALES

Maestro alarife de Écija que trabajó en la obra del camarín de los Remedios entre 1758 y 1760. Previamente había intervenido en la construcción de la ermita de San Antonio Abad, terminada en 1752. Esta vinculación a Estepa hizo que se estableciera en la localidad, pues en 1763 a tenor de unas reformas en la parroquia de Santa María para la mejor instalación del Monumento de Semana Santa se solicita su parecer, citándolo como maestro alarife de la villa. Tal establecimiento pudiera inducir a la sospecha de que trabajase en las obras de albañilería que por entonces se efectuaron en Estepa, incluso que participase en la obra de la torre de la Victoria. En su Écija natal también tuvo que trabajar y puede que él sea el maestro Bartolomé Bautista de Morales que entre 1761 y 1768 se hizo cargo de la realización del Sagrario de la parroquia de Santiago, proyectado por Pedro de Silva. Desde luego, si Nicolás o Bartolomé no son una misma persona, por lo menos deben ser hermanos, lo que supondría una dinastía de maestros de ese apellido.

Iglesia de los Remedios, Estepa

Sagrario de la Parroquia de Santiago, Écija

Fuente:
-El Barroco en Estepa y el arte de la cantería: la portada del Carmen y su autor. Jesús Rivas Carmona. III Jornadas sobre Historia de Estepa. 1998

EL ARTE DE LA CANTERÍA EN ESTEPA

Estepa fue un centro reputado de cantería con un peso específico dentro del Barroco andaluz, pudiéndose parangonar en ese sentido con otros importantes núcleos, como la cercana Cabra, en la provincia de Córdoba.

Convento de Santa Florentina, Écija

Esta especialización en la cantería obedece principalmente a la existencia de buena piedra y mármoles en su montuoso término. La típica piedra estepeña es la piedra blanca, llamada piedra sipia en los documentos, que ofrece la ventaja de su dureza. Obviamente, tal abundancia de piedra, de color blanco, y su excelente calidad, además de su saca y labra, convirtieron a Éstepa en un obrador activísimo, que a finales del siglo XVIII contaba con 17 canteros, un número respetable que permitía trabajar tanto para las obras de la villa como para las de fuera. Pero no sólo hay que contemplar la salida de los canteros hacia otros lugares sino también la exportación de la propia piedra, que por su reputación era frecuentemente utilizada en las construcciones de muchas ciudades andaluzas. Por supuesto, el destino más inmediato de la piedra estepeña, al margen de la propia villa, eran las poblaciones más cercanas. Y Écija fue uno de los escenarios principales de la expansión de la cantería de Estepa, hasta el punto de que todo lo que hay en ella de esa especialidad proviene de este obrador.

De esta presencia de la cantería y la piedra estepeñas en Écija dan testimonio tanto portadas de edificios religiosos y civiles como numerosos elementos marmóreos de adorno dispuestos en iglesias, capillas y palacios, siendo bien representativa la decoración pétrea de la Capilla del Rosario de la Iglesia de Santo Domingo. Esta aportación de Estepa fue mayor de lo que hoy puede verse, ya que han desaparecido cosas tan importantes como el conjunto del convento de San Francisco con la escalera y las columnas del patio. Con esta piedra se labró la portada de la Victoria, (1765), la de Santa Florentina (1759) en Écija o la de Jesús Nazareno en Archidona.

Pero incluso logró alcanzar una difusión más amplia, rebasando el estricto marco de la comarca. Así se sabe que fue utilizada para las obras de Sevilla capital y uno de los ejemplos más relevantes lo proporciona la Fábrica de Tabacos, cuyos adornos de la portada, incluida la bella escultura de la Fama que la remata, se labraron en piedra de Estepa, lo cual tuvo además la importante consecuencia de que su autor, Cayetano da Costa, visitara la villa y sus canteras en 1756. En Sevilla capital la piedra estepeña también fue usada en el Triunfo de la Virgen del Patrocinio, junto al Archivo de Indias.

La Fama en la portada de la Fábrica de Tabacos, Sevilla

Triunfo de la Virgen del Patrocinio, Sevilla

También llegó la piedra estepeña hasta Cádiz, empleándose en la obra de su catedral nueva. Testimonio de ello da un escrito de Torcuato Cayón, maestro mayor de la Catedral, fechado en 1773, en el que refiere “Primeramente falta cerrar la iglesia y construir sus arcos, bóvedas, cuerpos de luces de piedra ripia de Estepa”.

Esta presencia de la piedra y de los canteros radicados en la villa por tantos lugares de Andalucía así como las relaciones que ello trajo consigo, hicieron posible que Estepa estuviese al tanto de los que se hacía en otros sitios, en definitiva que se ampliaran sus perspectivas. Estas perspectivas se acrecientan, además, en la periódica arribada de maestros, que atraídos por la importancia de sus canteras llegan a establecerse y trabajar en ella. A mediados del siglo XVIII se contabiliza un respetable número de canteros en la villa. Así, el Catastro de Ensenada da 12 maestros de pedrero y 2 oficiales.

Cristóbal García, Andrés Zabala, Juan Antonio Blanco, Julián Villar o Nicolás Bautista de Morales son los más conocidos y mejor documentados, pero sólo son como muestras de un nutrido grupo de canteros que con su trabajo y arte contribuyeron al apogeo de esta profesión en Estepa. Ésta se manifiesta en magníficas construcciones en piedra y mármol que engalanan las iglesias y otros edificios de la villa.

Los interiores de las iglesias estepeñas, entre otras cosas, se caracterizan por un inusitado esplendor de las labores realizadas en piedras polícromas, empezando por sus propios pavimentos o por los peldaños de las gradas que suben a los presbiterios, algunos tan originales como los de la parroquia de San Sebastián o la iglesia del Carmen que juegan en damero con rectángulos blancos o negros. Sobre todo hay que destacar la pavimentación que Juan Antonio Blanco dispuso en el camarín de los Remedios con su serie de rombos de mármoles de distintos colores, que producen maravillosos efectos ópticos, creando como una sensación de relieve y de dinamismo a la vez.

Camarín Iglesia de los Remedios, Estepa

Más característicos aún son las enchapaduras de mármoles de los zócalos. En varias iglesias de Estepa se emplean dichos zócalos combinando los mármoles rojos y negros, siendo propios en las iglesias del Carmen, la Asunción y los Remedios. Los mármoles se combinan con exquisito gusto, procedentes de Cabra, de color rojo, de Benamejí, de color negro, y los de Antequera y Lucena, además de los melados con vetas. Pero no sólo llama la atención por la calidad de las piedras y su bruñido sino igualmente por su acertado diseño con paramentos curvo-contracurvos. Los moldurajes con listones negros proporcionan unas preciosas enmarcaciones rococó. También se enriquecen con óvalos en blanco, reservados a un símbolo mariano. Tan cuidadas labores sólo se encuentran en Estepa en capilla de San Pedro de la Iglesia de la Asunción, que debe ser también de Juan Antonio Blanco. Estas obras están influenciadas por los conjuntos granadinos (San Juan de Dios y Rosario de Granada)

Púlpito de la Asunción, Estepa

También cabe resaltar en los interiores de las iglesias estepeñas los magníficos púlpitos de mármoles, trabajados con delicadas piedras incrustadas en otras. Especiales son los púlpitos prácticamente gemelos de San Sebastián y Santa María, o el de los Remedios y Asunción, así como el de la Victoria o de la Iglesia de la Concepción, ya desaparecidas. Todos estos púlpitos comparten unos mismos rasgos, como la grandiosa venera que salva la inclinación de las escaleras.

En los interiores de las iglesias estepeñas, tan llenos de mármoles, se echa en falta retablos de tales piedras, que tan frecuentes son en Córdoba o Granada, donde abundan dichos materiales. En Estepa más bien dominan los retablos de madera dorada. En todo el siglo XVIII sólo se labraron los retablos marmóreos del crucero de la iglesia de la Victoria. Esta falta de retablos se compensó con una hermosa serie de portadas, como la portada de la Iglesia de la Asunción, de la Victoria o del Carmen.

Portada Iglesia del Carmen, Estepa

Los canteros de Estepa en el siglo XVIII:
-Nicolás Bautista de Morales
-Cristóbal García
-Juan Antonio Blanco
-Julián Villar y José Villar
-Andrés Zabala
-Francisco Vázquez
-Ignacio López
-José Blanco
-José Pérez
-Francisco y Juan Prieto
-Juan Fuentes

Los canteros de Estepa en el siglo XIX:
-Francisco Reina Álvarez

Fuente:
-El Barroco en Estepa y el arte de la cantería: la portada del Carmen y su autor. Jesús Rivas Carmona. III Jornadas sobre Historia de Estepa. 1998
-Camarines estepeños: origen y función. Gómez Piñol, E. Actas de las IV Jornadas sobre Historia de Estepa. Ed. Ayto de Estepa, 1998
-La Torre de la Victoria y sus autores. Jesús Rivas Carmona. IV Jornadas sobre Historia de Estepa, 2000
-Notas de cantería ostipense: Juan Antonio Blanco, cantero. Díaz Fernández, E. Revista de arte. Laboratorio de arte 16. US. 2003
-Un artista polifacético en la Estepa de la Restauración: Francisco Reina Álvarez (1849-1907). Jordán Fernández, JA. Miscelánea Ostipense, 2013.
-Las columnas encadenadas de la Catedral de Sevilla. Díaz Fernández, EA. El comportamiento de las catedrales españolas: del Barroco a los Historicismos. 2003
-Obras de cantería ostipense en la catedral de Sevilla. Díaz Fernández, EA. Isidorianum, nº 24. 2003
-Una aportación a la biografía del maestro cantero y arquitecto Andrés de Zabala, terciario franciscano (1704-1780). Jordán Fernández, JA. ASCIL. 2015
-La cantería en la Sierra Sur a lo largo del siglo XVIII. Reina Reina, JM. Actos de III Jornadas de Historia sobre la Provincia de Sevilla. ASCIL. 2006
-El puente del arroyo de Gilena: un ejemplo del desarrollo de las infraestructuras en la expansión del siglo XVI, Román Tirado, J. y Ledesma Gámez, F. Actas de las I Jornadas sobre Historia de Estepa. Ayto de Estepa. 1994.
-Aproximación a las portadas nobles y señoriales de Estepa, Díaz Fernández, EA. Actas de las XI Jornadas de historia y patrimonio sobre la provincia de Sevilla. La nobleza en el Reino de Sevilla durante el Antiguo Régimen, Sevilla, 2015.
-El (casi) recuperado púlpito de la iglesia de la Concepción. Jordán Fernández, JA. Revista de Feria de Estepa, Ayto de Estepa. 2016
-Un artista polifacético en la Estepa de la Restauración: Francisco Reina Álvarez (1849-1907). Jordán Fernández, JA. Miscelánea Ostipense. 2013

GUÍA DE LA SEMANA SANTA DE ESTEPA 2015

Ayer tarde se presentó en la casa de la Cultura de Estepa la nueva guía de la Semana Santa de Estepa. La nueva edición contiene nuevas fotografías, reseñas de las novedades que presenta cada hermandad y un artículo titulado “De la Pasión a la Gloria”, que firma Fernando Capitán Rodríguez en el que hace una reflexión sobre la visión de un cofrade desde sus recuerdos más tempranos de la infancia hasta nuestros días.

Se mantienen las secciones habituales de historia e información diversa de cada hermandad y cada procesión con plano de recorridos y horarios de salidas y puntos de interés de cada uno de los nueve recorridos procesionales de la Semana Santa de Estepa. También se incluye una actualización del listado de establecimientos que producen y venden artículos de la gastronomía de Cuaresma, confiterías, hornos, bares y restaurantes, donde poder degustar y adquirir, nuestras tapas de Cuaresma y nuestros dulces típicos de estas fiestas, roscos, mostachones, hochíos, madalenas y cocochas.

La Semana Santa de Estepa está declarada de Interés Turístico Nacional y hoy día constituye uno de los conjuntos artísticos más interesantes de la provincia.

En palabras de Miguel Fernández Baena, alcalde de Estepa, nuestra Semana Santa es un bien de interés artístico y humano que tenemos la obligación de conservar y de promocionar. Fernández Baena agradeció igualmente a las empresas Sodestepa, IGP Mantecados de Estepa y DOE Estepa, su colaboración con la edición de la guía haciendo posible que un año más que la publicación salga a la calle a coste cero para las arcas municipales.

El acto estuvo presidido por el propio alcalde de la ciudad y acompañado por José Luis Freizás, que leyó un texto en nombre del autor del cartel de la Semana Santa y portada de la guía, Juan Ángel Durán Cabieces. También intervino Fernando Capitán que nos relató brevemente el contenido de su artículo en la guía.

El cierre lo puso un audiovisual montado con música y conteniendo las fotografías que se han usado en la edición 2015 de la Guía de la Semana Santa de Estepa. La guía puede retirarse de forma gratuita en las dependencias del Ayuntamiento y de la Casa de la Cultura Miguel de Cervantes hasta que se agoten los mil ejemplares de la edición.

Puede consultarla en el siguiente enlace: Guía de la Semana Santa de Estepa 2015.

Artículo de:
Ayto de Estepa