11/12/17

LA INMACULADA ESTRENA SAYA Y RESTAURA EL MANTO

La Inmaculada Concepción ha estrenado durante la novena por su festividad una nueva saya en otomán y bordada en oro que ha sido donada por un devoto y realizada por Antonio Vargas.

Además, durante el devoto besamanos la Santísima Virgen ha lucido junto a la nueva saya el manto de terciopelo azul pavo que ha sido recientemente restaurado, enriquecido y ampliado por el taller de Julián Martínez González. El proceso, que ha sido costeado por un devoto, ha consistido en la limpieza integral de todas las piezas, traspasado a nuevo soporte de terciopelo, reintegrando las pérdidas de canutillos e hilos de seda, ampliando la obra con piezas de nueva factura en hilos y canutillos de plata y cordoneado en hilo de oro. Para la ocasión, la Inmaculada Concepción ha recuperado una estampa antigua con el manto sobre los hombros y sin llevarlo recogido y terciado.

La Hermandad amplia y recupera así el patrimonio relacionado con esta antigua devoción estepeña que llegó a contar con una hermandad e iglesia propia, y que desde 1995 se encuentra integrada en la Archicofradía de Paz y Caridad.





Fuente y fotografías de:
-Facebook Archicofradía de Paz y Caridad

8/12/17

AZUL Y BLANCO. LA VIRGEN DE INMACULADA

La Inmaculada del Escorial. Murillo. Museo del Prado.
 El dogma de la Inmaculada Concepción o Purísima Concepción sostiene que María, madre de Jesús, a diferencia de todos los demás seres humanos, no fue alcanzada por el pecado original sino que, desde el primer instante de su concepción, estuvo libre de todo pecado. Al desarrollar la doctrina de la Inmaculada Concepción, la Iglesia Católica contempla la posición especial de María por ser madre de Cristo, y sostiene que Dios preservó a María de todo pecado y, aún más, libre de toda mancha o efecto del pecado original, que había de transmitirse a todos los hombres por ser descendientes de Adán y Eva, en atención a la que iba a ser la madre del Salvador. La doctrina reafirma con la expresión “Gratia Plena” (llena de gracia), contenida en el saludo del arcángel Gabriel (Lc. 1,28) durante la Anunciación y en la oración del Ave María, este aspecto de ser libre de pecado por la gracia de Dios.

Gran Cruz de la Orden de Carlos III
En el año 675 en el XI Concilio de Toledo el rey visigodo Wamba ya era titulado “Defensor de la Purísima Concepción de María”, abriendo una línea de fieles devotos entre los reyes hispanos. Monarcas como Fernando III el Santo (1201-1252), Jaime I el Conquistador (1208-1276), Jaime II de Aragón (1267-1327), el emperador Carlos I (1500-1558) o su hijo Felipe II (1527-1598) fueron fieles devotos de la Inmaculada y portaron su estandarte en sus campañas militares. El dogma fue cuestionado por los protestantes en el siglo XVII, por lo que fue fuertemente defendido por España. La fiesta de la Inmaculada fue fiesta de guardar en todo el Imperio español desde 1644, año en el que se proclama como patrona y protectora de España. El rey Carlos III (1716-1788) la declaró patrona de todos sus Reinos en 1761 y creó una orden en 1771 en su nombre, la Orden de Carlos III.

Era tan grande el amor por la Inmaculada, que las ciudades y villas juraron la defensa de la Purísima Concepción de María. En agosto de 1615 el cabildo de la villa de Écija hizo la promesa, voto y juramento de creer, enseñar y defender el Ministerio de la Concepción Inmaculada de María, y en septiembre la Hermandad del Silencio de Sevilla celebró un cabildo general en septiembre de 1615 para llevar a efecto el juramento de defender hasta “la última gota de sangre” el misterio de la Concepción Inmaculada de la Santísima Virgen desde el primer instante de su ser. Le siguieron Jerez de la Frontera en diciembre de ese mismo año, Marchena en 1616, Granada en 1618, Guadix en 1625, Puente Genil en 1650, Estepa en 1651 o Málaga en 1654. Muchas ciudades españolas la nombraron patrona como Castilleja de la Cuesta, Puente Genil, Herrera o Pruna, y también en otros estados católicos como Portugal, Filipinas o las Indias americanas.

Desde el siglo XIV existen en España referencias de cofradías creadas en honor a la Inmaculada. La más antigua, en Gerona, data de 1330. En el siglo XVI se revitalizará este fervor con un ingente número de cofradías constituidas bajo la advocación de la Pura y Limpia Concepción de María, hermandades consagradas a las labores caritativas y la asistencia social. El primer templo dedicado a la Inmaculada Concepción en España fue el del Monasterio de San Jerónimo de Granada, cuyas obras se iniciaron en 1519. La hermandad de Estepa dedicada a la Inmaculada Concepción se fundó en 1534 y el templo se bendijo en 1548.
Ermita de la Concepción de Estepa. Recreación de F. Díaz

Los franciscanos fueron muy fieles a la creencia en la Inmaculada, y contribuyeron a su arraigo y extensión por todo el mundo. En el siglo XV Beatriz de Silva fundó la Orden de la Inmaculada Concepción tras la aparición de la Virgen vestida de blanco y con manto azul durante su cautiverio por la reina Isabel de Portugal. En España encontró el apoyo de la reina Isabel la Católica, quien intercedió ante el Papa para que fuera aprobada en 1489 con la regla del císter. Tras la muerte de la fundadora la Orden fue integrada en la familia franciscana bajo la regla de las clarisas en 1494, pero manteniendo los colores azul y blanco en su hábito.

En 1617 por el breve de Paulo V se prohibió afirmar de manera pública que la Virgen fue concebida en pecado original. En 1622 Gregorio V y en 1662 Alejandro VII lo repitieron en sus decretos pontificios. Clemente XI declaró la Inmaculada Concepción en 1708 como fiesta de guardar en toda la Iglesia y Clemente XIII accedió a las peticiones de Carlos III sobre la Inmaculada Concepción en 1761.

El día 8 de diciembre es fiesta nacional en España en virtud de la victoria de los españoles en condiciones adversas en la Batalla de Empel del 8 de diciembre de 1585 durante la Guerra de los Ochenta Años contra los Países Bajos y su atribución a la intercesión de la Inmaculada Concepción. Por ello fue proclamada patrona de los Tercios españoles, actual Infantería Española, desde 1892. Es patrona también del Cuerpo Eclesiástico del Ejército y del Estado Mayor, del Cuerpo Jurídico, y de la Farmacia militar. Los Colegios Oficiales de Farmacéuticos y las Facultades de Farmacia también la tienen como patrona. Durante la celebración de dicha festividad, los sacerdotes españoles tienen el privilegio de vestir casulla azul; privilegio que fue otorgado por la Santa Sede en 1864.

El Papa Pío IX definió como Dogma de Fe esta verdad el 8 de Diciembre 1854, en la Bula Ineffabilis Deus. Desde entonces se celebra la Inmaculada Concepción de María el 8 de Diciembre. La definición del dogma contenida en esta bula dice lo siguiente:

“... Para honor de la santa e indivisa Trinidad, para gloria y ornamento de la Virgen Madre de Dios, para exaltación de la fe católica y acrecentamiento de la religión cristiana, con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo y con la nuestra declaramos, proclamamos y definimos que la doctrina que sostiene que la beatísima Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original en el primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Cristo Jesús Salvador del género humano, está revelada por Dios y debe ser por tanto firme y constantemente creída por todos los fieles”.

La iconografía de la Purísima o Inmaculada Concepción es una de las más complejas. Inicialmente se insistía en la función esencial de la Virgen en la genealogía de Cristo, representada en el árbol de Jesé, tema iconográfico que aparece en los siglos XI y XII, y se desarrolla en las portadas de las catedrales góticas francesas. También se utilizaba para ello la escena del casto encuentro entre San Joaquín y Santa Ana ante la Puerta Dorada de Jerusalén y la Santa Ana Triple (Santa Ana, madre de la Virgen, como trono de ésta, y ésta del Niño Jesús). Incluso una escena de más oculto simbolismo, como es la alegoría de la caza del unicornio, que ya había sido utilizada por San Isidoro de Sevilla para explicar la relación de Cristo con la Virgen María.







En la Edad Media, a finales del siglo XV, la Virgen Inmaculada se representaba enviada por Dios desde el cielo, descendiendo a la tierra. De pie, sobre la luna, coronada de estrellas, extendía los brazos o unía los brazos sobre el pecho. La fuente de esta representación estaba en el Cantar de los Cantares y en el Apocalipsis. En primer lugar, la Inmaculada está asimilada a la novia del Cantar de los Cantares, Tota pulchra, cuyas metáforas bíblicas fueron popularizadas por las Letanías lauretanas: el sol, la luna, la estrella del mar, el jardín cerrado, la fuente, el pozo de agua viva, el cedro del Líbano, el olivo, la rosa, el espejo sin mancha, la Torre de David, la Ciudad de Dios, la puerta del cielo. Otros atributos fueron tomados del Apocalipsis: la Virgen vestida de sol con la luna bajo los pies, representada en forma de creciente, evocando la castidad y la victoria de la Cruz sobre otras religiones.

La leyenda Tota pulchra, que remite directamente a los versos del Cantar de los Cantares (Tota pulchra es amica mea, et macula non est in te) se interpreta como la autoría de Dios en la creación de María. Mientras que los pintores firman sus obras faciebat, usando el imperfecto puesto que son verdaderamente obras imperfectas, Dios, por el contrario, firma con las palabras Tota pulchra, ya que lo que sale de su mano es perfecto.

La forma definitiva de la Inmaculada, que va a dominar a lo largo del siglo XVII, será la resultante de la conjunción del motivo Tota pulchra con el de la mujer vestida de sol del Apocalipsis. Se representa vestida con túnica blanca y manto azul, símbolos de pureza y eternidad respectivamente, coronada con doce estrellas, la media luna y una serpiente a los pies simbolizando su dominio sobre el pecado. El arte barroco del siglo XVII, por tanto, tiene el mérito de haber creado el tipo definitivo de la Inmaculada Concepción. Libre ya de todos los símbolos de las letanías, rodeada sólo por ángeles, sus pies aplastan la serpiente tentadora, para recordar su victoria sobre el pecado original. La iconografía de la Inmaculada iniciada por el maestro Francisco Pacheco, representándola a una edad juvenil, será continuada por Zurbarán, Ribera o Murillo.

Inmaculada del Palacio Arzobispal de Sevilla. Pacheco

Zurbarán. Museo del Prado

José de Ribera. 1630
Inmaculada Concepción de los Venerables o de Soult. Murillo. Museo del Prado. 1678.

Los colores usados en el manto y túnica de la Virgen son tradicionalmente el azul y el rojo respectivamente, aunque estos colores pueden variar. En algunas Madonnas se usa el rojo en el manto para señalar la Realeza de María y en otras el negro en manto y túnica para las escenas de la Pasión. Sin embargo, la Inmaculada Concepción se suele representar con túnica blanca como símbolo de la pureza y manto azul como símbolo de eternidad, aunque también existen la representación de la Inmaculada con manto azul y túnica roja.

Inmaculada. El Greco. 1608

La Inmaculada Concepción. Peter Paul Rubens. Museo del Prado.

La Inmaculada Concepción que representaron los pintores sevillanos en sus obras, de manto azul y túnica blanca, sirvió de inspiración para vestir a las imágenes dolorosas y de gloria de María en el siglo XX cuando se acercaba la festividad de la Inmaculada Concepción el 8 de diciembre. Esta costumbre se ha convertido en tradición en muchas hermandades que mantiene los colores inmaculistas para sus titulares en diciembre.

Inmaculada Concepción de Estepa

Virgen de los Dolores, vestida para la festividad de la Inmaculada Concepción

Artículos consultados:
-Ave Maria, Gratia Plena: Iconología e iconografía de la Inmaculada Concepción. J. G. Escobar Correa. Universidad Nacional de Colombia. 2012
-La Inmaculada Concepción en el arte español. Suzanne Stratton. Cuadernos de arte e iconografía. Tomo I-2. 1988. Revista virtual de la Fundación Universitaria Española.
-La iconografía de la Inmaculada Concepción en las parroquias sevillanas. M.J. Parejo Delgado. Sevilla, 2005.
-Iconografía de la Inmaculada en la escultura sevillana de los siglos XVI, XVII y XVIII. Revista digital para profesionales de la enseñanza. Enero 2010. Federación de Enseñanza de CC.OO de Andalucía.
-El dogma de la Inmaculada Concepción como arma de confrontación territorial en la Sevilla del siglo XVII. J. Domínguez Búrdalo y A. Sánchez Jiménez. 2010.
-El Dogma de la Inmaculada Concepción en Andalucía. Cofradías TV
-Iconografía del arte cristiano, Louis Réau. El Serbal, 2006.
-Iconografía de la Inmaculada. Pilar Álamo. Color y forma.
-Historia del dogma de la Inmaculada Concepción. Pascual Rambla. Franciscanos.org
-El Dogma de la Inmaculada Concepción. Rafaes
-Mater Inmaculata. La Inmaculada Concepción y Sevilla. Rafaes
-La Inmaculada y las cofradías hispalenses. Pasión en Sevilla.
-Sobre el nazareno de la espada del Silencio. EduTD. Cofrades. ABCdeSevilla.
-Real y Distinguida Orden Española de Carlos III. Wikipedia.
-La caza del unicornio. Wikipedia.
-Orden de la Inmaculada Concepción. Wikipedia.
-Los colores de la Inmaculada Concepción y la bandera de la patria argentina. Juan Pampero.
-Ermita y Hermandad de Nuestra Señora de la Concepción de Estepa. Devociones de Estepa
-Juramento de Estepa a la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora. Devociones de Estepa
-La autoría de la Inmaculada Concepción de Estepa. Devociones de Estepa.

5/12/17

LOS TRASLADOS POR OBRAS

Las hermandades y cofradías de Estepa se han visto obligadas varias veces a lo largo de su historia a trasladar a sus Sagrados Titulares por motivo de obras en sus iglesias. Recopilamos en este artículo las obras que han afectado a nuestras hermandades y los traslados de sus titulares.

-Obras en la Iglesia del Carmen. 1945
La Iglesia de Ntra. Sra. del Carmen fue intervenida en la década de los años 40. La Virgen del Carmen fue trasladada a la capilla de la Santísima Trinidad de la Iglesia de San Sebastián. Al terminar las obras de la iglesia, la Virgen fue llevada el 13 de mayo de 1945 en solemne procesión hasta su Iglesia y acompañada por el pueblo de Estepa y la banda de música. La Hermandad celebró un solemne Octavario del 13 al 20 de mayo para festejar la restauración del templo.

Regreso en procesión de la Virgen del Carmen

-Obras en la Iglesia de la Asunción. 1961-1982

Los titulares de la Hermandad de San Pedro y Ntra. Sra. de la Asunción fueron trasladados a la Iglesia de los Remedios. Con motivo de la reapertura de la iglesia el 14 de febrero de 1982, se organizaron una serie de actos que incluía conferencias, una novena itinerante de la Patrona por los templos estepeños desde el día 4 y una salida procesional extraordinaria en la tarde del día de la reapertura.
La Virgen de la Asunción y la Virgen de los Remedios
juntas en el camarín de los Remedios.

La Virgen de la Asunción en la capilla durante
la subida de la Virgen de los Remedios.

-Obras en la Iglesia de Santa María. Años 70-2007
Por el estado ruinoso de la iglesia, la Hermandad del Dulce Nombre se refugió en la Iglesia de los Remedios, donde ocupó la antigua capilla del bautismo y fijo su nueva sede. La rehabilitación patrimonial de la iglesia se inició en 1989 y en ella participaron diversas escuelas taller, contando con la declaración de Bien de Interés Cultural en 2001. En 2007 la Iglesia fue reabierta como Museo de Arte Sacro de la localidad y el 25 de diciembre de 2015 se recuperó el culto en la iglesia. La Hermandad del Dulce Nombre decidió recuperar la relación con su sede original en 2016 celebrando el triduo del 450 aniversario fundacional en la iglesia y trasladando sus imágenes titulares el domingo anterior a los cultos y durante el Via Crucis del Miércoles de Ceniza. Los cultos en Santa María se celebran cada cuatro años, coincidiendo con el último año de la junta de gobierno de la hermandad.

Salida del Dulce Nombre desde Santa María

-Obras en la Iglesia de Los Remedios. 1994-1999
En 1994 Ntra. Sra. de los Remedios y los titulares de Paz y Caridad fueron traslados a la capilla de San Pedro de la Iglesia de la Asunción, donde ambas hermandades celebraron los cultos a sus titulares. Los titulares de la Hermandad del Dulce Nombre fueron trasladados a la Ermita de San Marcos, celebrando sus cultos en la Iglesia del convento franciscano. La parroquia fue trasladada también a la Iglesia de la Asunción. Tanto las hermandades penitenciales como la hermandad de gloria regresaban cada año a su sede para la salida procesional de Semana Santa o la salida del Domingo de la Octava. La Hermandad de Paz y Caridad regresaba a su templo en la mañana del Domingo de Ramos y volvía a La Asunción el Domingo de Resurrección. La Virgen de los Remedios volvía a su templo en la mañana del Domingo de la Octava y recorría la calle Gilena, San Marcos, Roya y Castillejos hasta la Iglesia de la Asunción el lunes por la mañana en lugar de la tradicional subida a su camarín. En la Semana Santa de 1999 los titulares de las hermandades de penitencia no regresaron a la Iglesia de la Asunción y Ntra. Sra. de los Remedios regresó el viernes 9 de abril con anterioridad a la reapertura del templo el 11 de abril.

Celebración de los cultos del Dulce Nombre en San Francisco

Retablo en la Ermita de San Marcos que recuerda la estancia
en la ermita de la Hermandad del Dulce Nombre

-Obras en la Ermita de Santa Ana. 1999-2000
Santa Ana y Ntra. Sra. de las Angustias fueron trasladadas a la capilla de la Santísima Trinidad de la Iglesia de San Sebastián.

-Obras en la Iglesia de San Sebastián. 2003-2006
Las hermandades que tienen su sede en la Iglesia de San Sebastián tuvieron que refugiarse en distintos templos con motivo de las obras de su sede. La Hermandad de La Borriquita y la Hermandad de Los Estudiantes acudieron a la Iglesia de la Milagrosa, la Hermandad de la Soledad en la iglesia del convento franciscano y la Hermandad de Jesús Nazareno acondicionó una capilla en su Casa-Hermandad para acoger a sus titulares. Los cultos cuaresmales se celebraban en sus respectivas iglesias, excepto la Hermandad de Jesús Nazareno que trasladaba a sus titulares a la Iglesia del Carmen, a donde se trasladó también la parroquia. En Semana Santa las hermandades regresaban para la salida procesional a su sede, con excepción de la Hermandad de La Borriquita que procesionaba desde la Iglesia de la Milagrosa.

Traslado desde El Carmen por los cultos
Traslado de regreso a San Sebastián

La Borriquita saliendo de la Iglesia de La Milagrosa
-Obras en la Iglesia de la Asunción. 2007-2009
Con motivo de las obras para consolidar la cubierta de la iglesia, los titulares de San Pedro y Ntra. Sra. de la Asunción fueron trasladados a la Iglesia de los Remedios donde se les dispuso un altar en la capilla de Paz y Caridad. Las hermandades realizaron sus salidas procesionales desde esta sede provisional.

Traslado de los titulares de San Pedro y la Virgen de la Asunción a la Iglesia de los Remedios
San Pedro y la Virgen de los Dolores en la capilla de Paz y Caridad

-Obras en la Iglesia del Carmen. 2010-2013
La Virgen del Carmen fue traslada a la capilla de la Hermandad de Jesús Nazareno de la Iglesia de San Sebastián en unas sencillas andas el 5 de octubre de 2010. A la finalización de las obras, la Virgen fue de nuevo traslada el 6 de octubre de 2013.

La Virgen del Carmen en la capilla de Jesús Nazareno

Traslado a la Iglesia del Carmen

Durante las décadas de 1990 y 2000 también se han efectuando obras en las iglesias estepeñas, pero que no han afectado a las Hermandades estepeñas, como las obras de la Ermita de San Marcos (1994), las obras en la solería de la Iglesia de Santa María de Gracia del convento franciscano (1999), la restauración de la torre de la Victoria (2000), las obras en la Ermita de San Isidro Labrador de la aldea de La Salada (2005) y las obras de recuperación y restauración del convento antiguo de Santa Clara (2009). Las obras de restauración de nuestro patrimonio son necesarias para evitar la pérdida del mismo. La Iglesia y el convento de la Victoria, la Iglesia de la Concepción, la Ermita de San Antonio Abad y la Ermita de San Juan Bautista se han perdido durante el siglo XIX y principios del siglo XX. Es la labor de todos los ciudadanos estepeños que no se vuelva a repetir un hecho así, y para ello debemos enseñar a los más jóvenes el valor y la historia de nuestro patrimonio, así como asegurarnos de que su conservación sea del interés de todos, y por tanto involucrar a nuestras autoridades, tanto religiosas como cívicas, en la restauración y conservación de nuestro patrimonio.

Artículos relacionados:
-Reapertura del templo de la Asunción. S. Aguilar. ABC. 1982
-Los cambios en la Asunción en el siglo XX. Devociones de Estepa. 2016
-Consolidación de la cubierta de la Iglesia de la Asunción. La Voz de Estepa, 2009.
-Traslado de los titulares de la Iglesia de la Asunción por obras. J. Vázquez. Mi cámara cofrade. 2007
-Las Hermandades de la Asunción y San Pedro en la Parroquia de los Remedios. J. Vázquez. Mi cámara cofrade. 2008
-Traslado de vuelta de las Hermandades de la Asunción y San Pedro a la Iglesia de la Asunción por su reapertura. J. Vázquez. Mi camara cofrade. 2009
-Los Remedios recupera su antiguo esplendor. Devociones de Estepa. 2010
-Restauración de la Ermita de Santa Ana. Revista de Feria 2000. Iltmo. Ayto. de Estepa.
-Restauración del retablo de Santa Ana. Revista de Feria 2009. Iltmo. Ayto. de Estepa.
-Restauración de la ermita de San Marcos. Devociones de Estepa. 2010
-Comienzan las obras de restauración de San Sebastián. A. Mallado. ABC. 2003
-El renacer de San Sebastián. Devociones de Estepa. 2010
-El Dulce Nombre abandonó Santa María. Devociones de Estepa. 2010
-Santa María y la escuela taller. JM Juárez. Revista de Feria.
-La Iglesia de Santa María reabre sus puertas. Devociones de Estepa. 2010
-Santa María reabre al culto. Devociones de Estepa. 2015
-Traslado de la Virgen del Carmen en 1945. Devociones de Estepa. 2015
-Traslado de la Virgen del Carmen en 1945. Devociones de Estepa. 2015
-Cierre temporal de la Iglesia del Carmen. Devociones de Estepa. 2010
-La obra del Carmen. G. González de la Bandera Romero. Revista de Feria 2011.
-Reapertura de la Iglesia del Carmen. Devociones de Estepa. 2013
-Bendición de la Iglesia del Carmen. Devociones de Estepa. 2013
-Restauración de las portadas de la Iglesia del Carmen y de la Asunción. E. Díaz Fernández. Revista de Feria 2010.
-La restauración del patrimonio religioso en Estepa. Devociones de Estepa. 2010
-Las restauraciones para conservar el patrimonio histórico-monumental de Estepa. A. Rodríguez Crujera. Desde la Alcazaba. 2008

2/12/17

RETABLOS CALLEJEROS DE ESTEPA

La tradición de los retablos callejeros, es tan antigua como la de las cruces callejeras, y a pesar de muchos altibajos ha llegado hasta nuestros días. Los retablos callejeros tienen la función primordial de sacralizar los espacios públicos. Las imágenes sagradas o escenas religiosas se presentan en los muros y fachadas de las iglesias o conventos y de edificios públicos y privados, tal vez  en similitud a la ubicación de las imágenes en grandes aparatos lignarios situados por regla general en el altar mayor de los templos. Los retablos se pueden encontrar en estructuras muy diversas, en escultura, en relieve, en azulejos o pintados sobre la pared.

En la mayoría de los casos, los llamados retablos callejeros son nichos, hornacinas, vanos y simples molduras, donde la austeridad decorativa hace destacar la exaltación de la advocación que albergan. En cambio, en otros casos, el derroche decorativo engrandece la estructura externa del vano llegando incluso a extenderse señoreando el muro que los aloja. En ambos casos van acompañados de iluminación nocturna, siendo en un principio flanqueados por dos faroles o uno en el centro, bien con lamparitas de aceite o portadores de velas. También algunos de ellos cuentan en la parte inferior con un cepillo para recoger las limosnas de los fieles devotos, acompañándose de placas alusivas a la Inmaculada Concepción de María o a las indulgencias en el caso de que dicho retablo tuviera alguna concedida.

Servían y sirven para acercar lo sagrado al pueblo que pasa por la calle, con la intención de rezar una oración, o como recordatorio de algún suceso en aquel lugar. Estos retablos surgieron con la intención de hacer una catequesis callejera al paseante, y se manifiestan de varias maneras, según sus funciones piadosas:

-Retablos de ánimas, para incitar una oración por las ánimas del purgatorio. Solían estar en las fachadas de iglesias donde había un cementerio callejero.
-Retablos teológicos: eucarísticos, trinitarios y la Santa Cruz. Todos buscan reforzar la fe y provocar una oración piadosa en quien pase delante. Fueron fruto de épocas de lucha religiosa contra herejías o contra las ideas protestantes.
-Retablos inmaculadistas: muestra de la defensa por el dogma de la Inmaculada Concepción de María.
-Retablos en iglesias, con las imágenes que reciben culto en ese templo o convento: Todavía hoy se colocan en las fachadas de las iglesias las imágenes sagradas, para tenerlas presente cuando el templo está cerrado.
-Retablos piadosos en casas particulares: Con alguna imagen de Jesús, la Virgen o algún santo, procuran la protección de la casa. Muestran también la devoción del vecino por la imagen representada.

A partir del siglo XVI las imágenes salieron a la calle de forma permanente en forma de retablos pintados, de madera o con esculturas. El siglo XIX fue devastador para este tipo de expresiones religiosas ya que las reformas urbanísticas, la desamortización de los bienes eclesiásticos y los periodos políticos contrarios a la Iglesia provocaron la pérdida de mucho de estos retablos. Para la representación de las imágenes que debían albergar los retablos callejeros históricos se utilizaron varias técnicas y materiales: lienzo pintado al óleo, pintura al fresco, esculturas de madera policromadas, esculturas de candelero, azulejos vidriados, esculturas de terrracota policromadas, esculturas de mármol y relieves.

Desde el punto de vista compositivo hemos de tener en cuenta que existe una gran diferencia entre los retablos callejeros históricos y aquellos que se realizan a partir de la Guerra Civil, éstos últimos son estandarizados y han adquirido cánones impuestos por las fábricas de cerámicas, siendo pioneras las de Sevilla.  En el siglo XX resurgen los retablos cerámicos, creándose la costumbre por parte de las cofradías de elegir este material para el retablo de su titular en la fachada principal de su sede.

Por último existe otra gama de mobiliario urbano que se encuentra estrechamente unido a la religiosidad popular. Nos referimos a los Triunfos y Monumentos, siendo realizados en mármol y erigidos en lugares estratégicos como plazas o calles principales.

En Estepa los principales retablos callejeros son los retablos cerámicos, que como su nombre indica están realizados a base de piezas de cerámica o azulejos, los cuales por su resistencia, durabilidad, fácil limpieza y variedad de recursos decorativos hacen de este material el más idóneo para los retablos a la intemperie. Los retablos cerámicos estepeños están en su mayoría colocados en las fachadas de las iglesias y han sido encargados por las hermandades. También se encuentran en las casas de hermandad y en algunas calles del pueblo erigidos para conmemorar algún acontecimiento relacionado con la imagen del retablo. Son también numerosas las casas de Estepa que tienen un retablo cerámico en sus fachadas, sus patios o en los zaguanes o entradas, muestra de la devoción de los residentes en la misma por una imagen concreta y que le piden así su protección.

El siguiente listado de retablos cerámicos de Estepa pretende completar el realizado por los miembros de la web “Retablo Cerámico” y la Asociación de Amigos de la Cerámica “Niculoso Pisano” con los retablos cerámicos estepeños que conocemos hasta la fecha. La web se dedica al estudio y divulgación de la cerámica artística, permitiendo su colaboración con información gráfica y escrita. Desde estas líneas animamos a los estepeños a participar en esta web con información y fotografías de los retablos dedicados a los titulares de las hermandades estepeñas.

-Hermandad de La Borriquita:
1. Ntro. Padre Jesús Nazareno en su Entrada Triunfal en Jerusalén y Mª Stma. de la Victoria. Colocado en la fachada de la Casa-Hermandad de La Borriquita.



-Hermandad de Las Angustias:
1. Ntra. Sra. de las Angustias, colocado en la fachada de la Casa-Hermandad. Década de 1990. Pintor E.J. Sánchez Palacios. Fábrica Montalván de Sevilla.



-Hermandad de San Pedro:
1. Colocado en la Casa-Hermandad de San Pedro


-Hermandad del Dulce Nombre de Jesús:
1. Dulce Nombre de Jesús, en la fachada de la Iglesia de los Remedios. Hacia el año 2000. Pintor J.A. Molina Heredia. Fábrica J. A. Molina Heredia de Osuna.


2. Dulce Nombre de Jesús, en la fachada de la Ermita de San Marcos. Conmemorativo por la estancia de la Hermandad en la ermita durante las obras de la Iglesia de los Remedios. Artestudio Sur 2005.


3. Dulce Nombre de Jesús. Casa-Hermandad en Calle Gilena.


4. Dulce Nombre de Jesús. Caseta de Feria de la Hermandad

-Hermandad del Calvario:
1. Stmo. Cristo de la Salud, colocado en la fachada de la Casa-Hermandad. 2006


-Hermandad de Paz y Caridad:
1. Stmo. Cristo Amarrado a la Columna, colocado en la Iglesia de los Remedios en el lateral de la calle Vera Cruz. Pintor J.A. Molina Heredia. Fábrica J. A. Molina Heredia de Osuna. 2013


2. Mª Stma de la Esperanza Coronada, colocado en la calle Virgen de la Esperanza con motivo de la rotulación de la calle por la Coronación Canónica de la imagen en 2002.


3. Mª Stma de la Esperanza Coronada, colocado en la Plaza del Carmen con motivo del X aniversario de la Coronación Canónica de la imagen en 2012.


4. Stmo. Cristo Amarrado a la Columna, Mª Stma de la Esperanza e Inmaculada Concepción. Conmemoración de la apertura del Centro de Acción Social "Virgen de la Esperanza". Casa-Hermandad en calle Gilena. 2002


-Hermandad de Jesús Nazareno:
1. Ntro. Padre Jesús Nazareno, colocado en la fachada de la Iglesia de San Sebastián. 2005. Pintor A. Hermosilla Caro. Fábrica Mensaque Rodríguez y Cía de Sevilla.


2. Ntro. Padre Jesús Nazareno, antiguo retablo de la fachada de la Iglesia de San Sebastián. Década de 1950. Pintor A. Chaves Tejada. Actualmente en la Caseta de Feria de la Hermandad.


3. Ntro. Padre Jesús Nazareno, colocado en la fachada de la Casa-Hermandad. Década de 1950. Pintor Luis Puerto. Fábrica Mensaque Rodríguez y Cía de Sevilla.


4. Ntro. Padre Jesús Nazareno, colocado en la fachada de una casa particular de la Plaza del Carmen. Década de 1920. Pintor J. Macías y Macías. Fábrica Mensaque Rodríguez y Cía de Sevilla.


5. Ntro. Padre Jesús Nazareno, colocado en la Plaza Poley. 2004. Fábrica J. A. Molina Heredia de Osuna.


-Hermandad de los Remedios:
1. Ntra. Sra. de los Remedios, colocado en la fachada de la Iglesia de los Remedios


2. Ntra. Sra. de los Remedios, colocado en la fachada de una casa particular de la calle Gilena


3. Monumento cerámico dedicado a la Iglesia de los Remedios en la Plaza de los Remedios y a su hermandad, a los canteros y a la cultura del aceite. Cerámica artesana de Estepa. 1999



-Hermandad de Santa Ana:
1. Santa Ana, colocado en la fachada de la Ermita de Santa Ana



2. Santa Ana, colocado en la fachada de un domicilio particular de la calle Rejoya.



3. Colocado en la Casa-Hermandad de Santa Ana.



4. Monumento cerámico en la Plaza Poley dedicado a la Ermita de Santa Ana, La Coracha y la historia del Mantecado en Estepa. Cerámica artesana de Estepa. 1999



-Hermandad de la Asunción:
1. Ntra. Sra. de la Asunción, colocado en la Iglesia de Ntra. Sra. de la Asunción. 1961. Pintor A. Chaves Tejada. Fábrica Ramos Rejano de Sevilla. Se encuentra agrietado y necesita restaurarse.


-Hermandad del Carmen:
1. Salones parroquiales Ntra. Sra. del Carmen, colocado en la entrada a la iglesia de la plaza homónima.


-Via Crucis cerámico de Estepa, realizado por la Hermandad de los Estudiantes. 2011. Pintor A.L. Gutiérrez Vázquez.

Primera estación: Jesús es condenado a muerte. Dedicado a Ntro. Padre Jesús Cautivo y Rescatado. Plaza de Ntro. Padre Jesús Nazareno


Segunda estación. Jesús carga con la cruz. Iglesia de las Hermanas de la Cruz


Tercera estación. Jesús cae por primera vez. Calle Virgen del Valle.


Cuarta estación. Jesús encuentra a su Madre María. Plaza Poley


Quinta estación. Jesús es ayudado por Simón el Cireneo. Calle Santa Ana. Dedicado a Ntro. Padre Jesús Nazareno.


Sexta estación. Verónica limpia el rostro de Jesús. Iglesia de Ntra. Sra. del Carmen


Séptima estación. Jesús cae por segunda vez. Iglesia de Ntra. Sra. de la Asunción. Dedicado al Santo Cristo de las Penas


Octava estación. Jesús consuela a las mujeres en Jerusalén. Calle Virgen de la Esperanza.


Novena estación. Jesús cae por tercera vez. Plaza de los Remedios. Dedicado al Stmo. Cristo de la Humildad y Paciencia.


Décima estación. Jesús es despojado de sus vestiduras. Calle Cuesta. Dedicado al Stmo. Cristo Amarrado a la Columna


Undécima estación. Jesús es clavado en la cruz. Calle Hornillos. Dedicado al Stmo. Cristo de la Salud.


Duodécima estación. Jesús muere en la cruz. Plaza Vieja. Dedicado al Stmo. Cristo del Amor.


Decimotercera estación. Jesús es descendido de la cruz y puesto en brazos de su madre. Plaza de la Victoria. Dedicado a Ntra. Sra. de las Angustias.


Decimocuarta estación. Jesús es sepultado. Iglesia de San Sebastián en calle Corrientes. Dedicado a Cristo Yacente y a Ntra. Sra. de la Soledad.


-Convento de San Francisco:
1. San Francisco de Asís, colocado en la fachada de la Iglesia. Siglo XVIII


2. Cuatro azulejos conmemorativos, colocados en la fachada de la Iglesia




3. Abrazo de San Francisco al Crucificado, en el claustro del patio interior del convento. 2003. Pintor J.A. Molina Heredia. Fábrica J. A. Molina Heredia de Osuna.


-Convento de Santa Clara:
1. Azulejo con el nombre del convento en la entrada del mismo


2. Antiguo azulejo de entrada al convento con la Cruz


3. Santa Clara de Asís, fachada de entrada al convento. Década de 1970. Pintor J. Sánchez Cueto. Cerámica Santa Ana de Sevilla.


4. Escenas de Santa Clara de Jesús y San Francisco de Asís en el patio de entrada










5. Bendición de Santa Clara


-Convento de las Hermanas de la Cruz
1. San José con el Niño, fachada de la Iglesia. Década de 1950.


-Otros retablos cerámicos
1. Virgen de los Buenos Libros, colocado en el arco de la calle homónima


2. San Cristóbal, en la entrada del antiguo cementerio homónimo. 1930. Se encuentra agrietado y necesita restaurarse.


3. Virgen de la Victoria. Solar de la Iglesia de la Victoria. En lamentable estado de conservación, con pérdida de azulejos.


4. San Antonio de Padua, en la antigua sede del Centro de Estudios “San Antonio de Padua” en calle Antonio Álvarez. Década de 1970. Pintor M. Romero Navarro. Fábrica Mensaque Rodríguez y Cía de Sevilla.


5. San Ignacio de Loyola, en el interior de la Fábrica de Anisados “San Ignacio” en el Polígono Sierra Sur.

6. Ntra. Sra. de la Soledad, en el patio de una casa particular de la Plaza del Carmen. Década de 1920. Pintor P.P. Molina. Fábrica Montero de Sevilla.



7. Virgen del Rocío, en la fachada de una casa particular de la calle Sevilla.


8. Jesús del Gran Poder de Sevilla. En la fachada de la Casa Hermandad de la Borriquita.


9. Construcción de la barriada de Ntra. Sra. de las Angustias. Marzo 1962


10. Monumento cerámico a la Iglesia de Santa María, Balcón de Andalucía, Cerro de San Cristóbal e Historia de Estepa. Cerámica artesana de Estepa. 1998








11. Monumento cerámico a la Iglesia de la Victoria. Cerámica artesana de Estepa. 1999



12. Recuerdo a estepeños: "La Marmeta" en calle Roya y "La esquina de Guillermo" en calle José Luis Cabezas.


-Monumentos en Estepa de piedra:
1. San Cristóbal, junto a la iglesia del Convento de San Francisco.




2. Hornacina de la Inmaculada, procedente de la portada principal de la desaparecida Ermita de la Concepción. Plaza de la Victoria


3. Juan Torres de Vera y Aragón, estepeño fundador de la ciudad de Corrientes en Argentina. 1988. Plaza de Ntro. Padre Jesús Nazareno.



4. Monumento a Santa Ángela de la Cruz. Enero 1990.


5. Monumento a la Inmaculada Concepción en la calle Virgen del Valle

6. Monumento a la Virgen Milagrosa


7. Monumento a la "Mujer Mantecadera". Avenida de Andalucía



8. Paseo de los Hermanamientos. Avenida de Andalucía.

9. Monumento a Blas Infante

10. Capilla de Montserrat. Plaza del Aire

11. Cartel de los Castillos de la Banda Morisca, colocado junto a la portada del antiguo cementerio y en la Avenida de Andalucía.


12. Cartel de la Ruta de Washington Irving, colocado en la Avenida de Andalucía

13. Placa conmemorativa del nombramiento de Ciudad.



Artículos y obras consultadas:
-Retablos callejeros. Sevillapedia. 2010
-Introducción. Devociones en la calle. Écija. Una ciudad bajo el signo de la arquitectura. IAPH
-Los retablos callejeros más antiguos de la Inmaculada. J. Domínguez Arjona. La Sevilla que no vemos. 2007
-Vía Crucis cerámico de Estepa. (Parte 1. Parte 2). J. Rodríguez Fernández. Boletín Los Estudiantes. 2011 
-Retablo cerámico. Página web dedicada al estudio y divulgación de la cerámica artística. 

Convento Primitivo de Santa Clara de Jesús

CARTA DE EDICIÓN

El blog Devociones de Estepa nació en la cuaresma de 2009 y tuvo como motivo de inspiración la oportunidad de dar a conocer la Semana Santa de Estepa a través de los nuevos medios de comunicación. El objetivo principal era recopilar información de las Hermandades y Cofradías de Estepa así como mostrar nuestras tradiciones y costumbres. El blog se definió con carácter divulgativo, y por lo tanto, al carecer de carácter lucrativo, se ha rechazado sistemáticamente toda propuesta económica que hemos recibido. Sólo se ha permitido artículos relacionados con la información cofrade o que tuvieran carácter benéfico.

Para llevar a cabo este trabajo, se inició en el blog la recopilación de artículos que procedían principalmente de los boletines y libros de las Hermandades estepeñas, el
Ayuntamiento de Estepa en sus diversas publicaciones, blogs dedicados a la Historia y Semana Santa de Estepa y por último la información que se daba en las redes sociales. Para acompañar a estos artículos se escogían fotografías que se encontraban en los diferentes medios ya mencionados. Tanto los artículos como las fotografías publicados en estos medios no habían sido realizados para el blog.

Desde el blog se ha trabajado también por la investigación propia y de esta forma se han publicado artículos nuevos de información, a los que se le han dedicado un gran esfuerzo. Siguiendo la misma idea, se han realizados también fotografías propias que no se han firmado, pero que han aparecido tanto en el blog como en nuestra página de Cofrades. La idea del blog siempre ha sido compartir y dar a conocer, por lo que siempre se ha permitido la utilización de estas imágenes y de estos artículos. Sólo los que han llevado a cabo la aventura de crear un blog, pueden reconocer las numerosas horas, esfuerzo e ilusión que se le dedica a un proyecto de estas características, y es por ello por lo que conocemos de primera mano la importancia que para un creador de blog tienen los contenidos propios que ha realizado. Por eso, queremos disculparnos con aquellas personas que se hayan sentido ofendidas por la publicación de sus trabajos y retiraremos aquellos trabajos que no quieran que aparezcan en este blog. Sólo indicar que el blog no llega a asumir la autoría de estas fotografías y artículos, y que por lo tanto se expresa su autor o autores al final de cada artículo.

De igual manera, queremos mostrar nuestra gratitud a todas las personas que se han puesto en contacto con el blog para publicar sus artículos y fotografías. Sabemos la ilusión y confianza que han depositado en el blog y se lo agradecemos enormemente.

ALTAMENTE RECOMENDABLE

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-Restauración de la fachada de la Casa-Palacio Marqués de Cerverales (Blog Antonio J. Robles)

-Las Cruces de Piedra (Desde la Alcazaba)

-Custodia y Cruz Parroquial (Blog de Antonio Solís)

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-El Cristo de Raíz (Marcelo D. Fdez, Desde la Alcazaba)

-Restauración del San Francisco de Paula de Omnium Sanctorum (La Hornacina)

-Restauración del San Antonio de Padua de Omnium Sanctorum (La Hornacina)

-Restauración del grupo de la Piedad de Juan de Mesa (HSS)

-Entrevista a "Pepe Romero" (La Voz Cofrade de Osuna)

-San José y Ntra. Sra. del Carmen (Raúl Cejas)

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-El Cristo de las Aguas Santas. Estepa (Blog Las Aguas)

-Torre de la Victoria (Victoria Málaga)

-Conservación y Restauración San Francisco de Asís. Informe. (IAPH)

-Conservación y Restauración Cruz parroquial de Estepa. Informe. (IAPH)

-Restauración de la cruz parroquial de Santa María (La Hornacina)

-Selecciones: III Centenario de José de Medina (La Hornacina)

-Selecciones: III Centenario del nacimiento de Andrés de Carvajal (La Hornacina)

-Selecciones: La obra de Luis Salvador Carmona (La Hornacina)

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-Don Lorenzo Suárez de Figueroa (I) (II) (III) (Desde la Alcazaba)

-La Torre del Homenaje del Castillo de Estepa (I) (II) (Desde la Alcazaba)

-El Zoílo (El zoom de Monet)

-Viacrucis (El zoom de Monet)

-Burguillos Viajero: Estepa (I)

-Burguillos Viajero: Estepa (II)

-Foto Hobby: Estepa algo más que buenos polvorones

-Estepa, la monumental ciudad en la cuenca del Guadalquivir (Kuviajes)


-La firma de Cervantes en Estepa. ABC

-La Ruta de los Olores

-Visita cultural cofrade a Estepa (Blog Las Aguas)

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Nos gustaría saber:

-Datos de la restauración de Pérez Conde a la Virgen del Valle en 1991 y procedencia de la talla mariana cuando fue adquirida.

-¿Quién fue Jacinto Calsina, escultor de Mª Stma. de la Esperanza?

-¿Quién hizo a Mª Stma. de la Amargura, San Juan Evangelista y María Magdalena de la Hermandad del Calvario tras la Guerra Civil?

-Adquisición de Jesús Cautivo en los años 50 del siglo XX.

-Localización de los retablos de la desaparecida Ermita de la Concepción: retablo mayor del templo, retablo del lienzo de la Inmaculada Concepción y retablo de San Fausto.

-Virgen de las Angustias: José de Medina o Diego Márquez.

-Obras realizadas por Manuel Escamilla Cabezas (s. XX).

-Obras realizadas por Antonio Gavira Alba (s. XX)

-Historia del Consejo General de Hermandades y Cofradías de Estepa

Nos gustaría encontrar:

-Fotografías de la visita de Nuestro Padre Jesús al Convento de Santa Clara en 1995.

-Fotografías de la salida extraordinaria de Mª Stma. de los Dolores de San Pedro en 2001.

-Fotografías de la salida extraordinaria de San Pedro Apóstol por los 50 años de la refundación de la Hermandad en 2003.

-Fotografías del traslado cuaresmal del Stmo. Cristo de las Penas a la Iglesia de la Asunción.

-Cartel conmemorativo del 50 aniversario de la Hermandad de las Angustias.

-Cartel conmemorativo del 50 aniversario de la Hermandad de los Estudiantes

-Cartel conmemorativo del 350 aniversario del Juramento a la Inmaculada Concepción de María (Hdad. San Pedro)

-Fotografías e información de la exposición "Las devociones populares en las colecciones privadas estepeñas"

-Fotografías de los retablos de la Iglesia de la Victoria que se encuentran en:

-Retablo Mayor (Iglesia de Santiago-Herrera)
-Retablo de San Francisco de Paula (Iglesia de la Encarnación-Casariche)
-Retablo de Ntra. Sra. de los Dolores (Iglesia de Santiago- Puente Genil)
-Retablo Virgen de las Angustias (Iglesia de Santiago – Puente Genil)
-Retablo de San Francisco de Sales (Iglesia de Santiago – Puente Genil)
-Retablo de Jesús Nazareno (Iglesia de Omnium Sanctorum – Sevilla)
-Retablo Ntra. Sra. de la Candelaria (Puebla de Cazalla)
-Retablo de Santa Lucía (Iglesia del Socorro – Badolatosa)
-Retablo de San Blas (Iglesia del Rosario – El Rubio)
-Púlpito de la Iglesia (Iglesia del Corpus Christi – Sevilla)

HORARIO DE MISAS

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INFORMACIÓN TURÍSTICA

Torre Ochavada-Cerro de San Cristóbal:
-Lunes a Viernes: 9:30 h a 14:00 h; 16:00 a 18:30 h
-Festivos y fines de semana: Abre a las 10:00 h
Tlf: 955 914 704; turismo@estepa.es; turismoestepa1@gmail.com

Oficina Municipal de Turismo-Ayto de Estepa:
-Lunes a Viernes: 7:30 h a 15:00 h
Tlf: 955 912 717, extensión 526

Punto de la Estación de Autobuses:
-Festivos y fines de semana: 10:00 h a 14:30 h y de 16:30 h a 18:30 h.

Proyecto de Cáritas Estepa:
-Horario de apertura de las iglesias a los fieles

EQUIPO DE PRIOSTÍA

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devocionesdeestepa@gmail.com
“La Cultura debe considerarse como el bien común de cada pueblo, la expedición de su dignidad, libertad y creatividad, el testimonio de un camino histórico. En concreto, sólo desde dentro y a través de la cultura, la fe cristiana llega a hacerse histórica y creadora de historia.”

Juan Pablo II Exhortación Apostólica, “Christifidelis laici”

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