EL DULCE NOMBRE CONMEMORA LA PRESENTACIÓN DE JESÚS EN EL TEMPLO

La Hermandad del Dulce Nombre de Jesús recuperará la conmemoración del día de la Presentación de Jesús en el Templo con una Solemne Misa en la Iglesia de Ntra. Sra. de los Remedios. La imagen de El Dulce Nombre de Jesús será trasladado al altar mayor para la celebración de la Eucaristía, a las 12 h, en el primer domingo del mes de febrero. A continuación, la Hermandad tendrá a bien realizar un desayuno y convivencia con todos los grupos de catequesis de primera comunión en la Plaza de Nuestra Señora de los Remedios. 

El Dulce Nombre recupera así uno de los cultos que datan de los primeros años de la Hermandad, allá por la década de 1590. En aquellos años comenzaban con la Función Principal a primeros de enero, continuaba con la fiesta de la Candelaria, luego los cultos cuaresmales durante la Semana de Pasión y finalmente la Fiesta del Corpus Christi. La celebración de la Candelaria está unida a la Circuncisión e imposición del Nombre de Jesús, de ahí que sea una festividad propia de las hermandades de El Dulce Nombre de Jesús, como también ocurre en la homónima sevillana. 

En el siglo XVII se mantiene esta celebración como se recoge en los cabildos de cuentas de la época, como el realizado en 1634: “21 rs que costó la cera del día de Ntra. Sra. de la Candelaria” o “21 rs para la cera de la fiesta de la Candelaria”. A principios del siglo XVIII se recupera de nuevo la celebración de la fiesta de la Circuncisión, pero se pierde durante el siglo XIX y siglo XX. 

Actualmente el misterio del paso del Dulce Nombre de Jesús recoge los elementos propios de esta celebración, como el Primer Dolor de María o la profecía que el Sabio Simeón pronosticó. Además, tanto en la capilla como el lateral izquierdo del camarín del paso de El Dulce Nombre se representa en un medallón de plata de ley la Presentación de Jesús en el Templo.

Medallón de la capilla de El Dulce Nombre de Jesús

Fuente: 

-Hermandad del Dulce Nombre 

-Dulce Nombre. Caballero Páez, M. 2013

LOS REMEDIOS CELEBRA LA FESTIVIDAD DE LA CANDELARIA

La Hermandad de Ntra. Sra. de los Remedios tiene a bien celebrar la Fiesta de la Candelaria el primer sábado de febrero con motivo de la festividad de la Presentación de Jesús en el Templo y la Purificación de la Virgen María. Durante la celebración de la Santa Misa tiene lugar la bendición y presentación ante la Santísima Virgen de los Remedios de los niños bautizados durante el año anterior. 

A continuación, la Hermandad se desplaza a su caseta de la calle Roya para la celebración de la Candelaria con las populares candelas que se organizan en esa semana en la localidad. La Hermandad pone a la venta además en estas fechas cintas y medallas de Ntra. Sra. de los Remedios, como es también tradición en Estepa.

Presentación de Jesús en el Templo
Camarín de Ntra. Sra. de los Remedios

CANDELARIA EN SANTA MARÍA

Las personas más mayores recuerdan una antigua celebración en la iglesia parroquial de Santa María de la Asunción la Mayor y Matriz que relacionaba la Candelaria, que se celebra el día 2 de febrero la festividad de la Purificación, con la antigua Virgen del Rosario que se venera en la iglesia.

En este día el repique de las campanas de Santa María llamaba a los fieles a la asistencia a la misa de la Purificación. La iglesia se engalanaba y se vestía a la Virgen del Rosario con mejor manto y saya que el ordinario. Se colocaba en el presbiterio un altar con un canastillo confeccionado por las Monjas de Santa Clara cubierto con mallas y un par de palomas blancas. Después de la misa se celebraba una procesión por las naves de la Iglesia, saliendo por la nave de San Pedro y entrando por la del Sagrario. Los fieles podían acompañar la procesión con unas velas que habían sido previamente bendecidas y repartidas.

La celebración del 2 de febrero conmemora el pasaje bíblico de la Presentación del Niño Jesús en el Templo de Jerusalén y la purificación de la Virgen María después del parto para cumplir la prescripción de la Ley del Antiguo Testamento, en la que se entregaba un par de tórtolas para ofrecerlas en sacrificio al Señor. La fiesta es conocida y celebrada con diversos nombres: la Presentación del Señor, la Purificación de María, la fiesta de la Luz y la fiesta de las Candelas. Todos estos nombres expresan el significado de la fiesta: “Cristo, la Luz del mundo presentada por su Madre en el Templo, viene a iluminar a todos como la vela o las candelas”.

La iconografía de la Virgen para esta celebración suele sostener una vela y ella o el Niño portan un par de tórtolas. Algunas hermandades de Gloria visten a sus imágenes de una forma determinada para conmemorar esta celebración. La Virgen viste manto rojo y porta una vela mientras el Niño Jesús se viste con batón, gorrito y zapatos de canastilla, característicos de los recién nacidos. Tras la misa, los niños nacidos durante el año son presentados a la Virgen en recuerdo al pasaje bíblico que se celebra el 2 de febrero.

Madre de Dios del Rosario. Triana

Esperanza Divina Enfermera. Sevilla

Además de la celebración de la Purificación en la iglesia de Santa María, se tiene constancia de un retablo dedicado a la Virgen de la Candelaria en la desaparecida iglesia de la Victoria del convento de padres mínimos. Recientemente la Hermandad de los Remedios ha recuperado la celebración de la Candelaria, a raíz de la popularidad de las candelas del 2 de febrero en la localidad, y la presentación de los niños nacidos durante el año a la Virgen.

VUELVE LA LUZ

Cuando contar los días que faltan o que hacen se convierte en costumbre, podemos decir que ha pasado algo importante o que esperamos con muchas ganas que llegue. Si miráramos hacia atrás diríamos que hace ya 40 días, y hacia delante todo un año por vivir u otros 333 días, uno más si fuera el año bisiesto. 40 días se cumplen del nacimiento del niño que nació en un humilde pesebre allá por Belén. Y una cuarentena que cumplió su madre, y que para purificarse acudió al Templo junto a su hijo recién nacido. 40, los días que aquel niño hecho hombre anduvo en el árido desierto, y 40, los días que nos apresuramos a descontar para contar la espera de su muerte. Más 40 para difundir su palabra entre todos. ¿No se deberían contar los meses en cuarentenas?

Dicen que un tal Simeón al ver a aquel infante por primera vez en el templo, le dijo que sería la Luz del mundo. Luz que arrancaría de este mundo las tinieblas e iluminaría los senderos que las personas debían andar. Luz que traería la esperanza y que daría motivos cuando no se encuentran. Luz que no se apaga y que brilla con fuerza, pero que nunca ciega los ojos de los que se niegan a verla. Palabras que se atravesaron en el corazón de la madre porque requería un gran sacrificio, como el de las dos tórtolas que derramaron su sangre aquel día siguiendo la costumbre de los judíos.

Vida y muerte en un mismo instante, contradicción grande pero verdadera. Luz y oscuridad que presentan sus armas para la batalla, pero eso sí, solo una podrá levantar su espada en la victoria. Y ya 40 días de aquella Luz.

Dicen que por las calles la chavalería se prepara para una noche larga. Su objeto de deseo es un leño o un mueble viejo con el que poder preparar una hoguera. Noche de piras callejeras, de cohetes, de buena comida y bebida. Noche de amistad y familia. Noche en el que recordar los buenos momentos y preparar las nuevas aventuras del año. Noche especial, no cabe en sí duda. Y qué nombre es mejor para la fiesta que el de aquella Luz que Simeón llamaba, que el de esa hoguera que arde entre la familia y los amigos, Candelaria. La casualidad no es aquí una respuesta.

Y en aquel convento en el recuerdo, aquella Virgen de la Candelaria esperaría el beso de sus hermanos mínimos, y quizás alguna madre deseara presentarle su nuevo infante como ocurre en los demás pueblos cercanos.

Fíjese, parece que los días comienzan a alargarse con esta nueva Luz. Tardes más largas, días más luminosos, primavera que se anticipa justo un mes y medio antes. Recuerde, salga a disfrutar de esta noche y acérquese a alguna candela con la misma ilusión con la que acarrean nuestros niños los palos en los días previos.

LA IGLESIA DE LA VICTORIA: RETABLO DE NTRA. SRA. DE LA CANDELARIA

Los retablos que en su día ornaron las paredes de la iglesia de la Victoria se encuentran esparcidos por diversas iglesias de la comarca (Herrera, Casariche, El Rubio, Badolatosa), e incluso alguno ha traspasado los límites de esta frontera (Puente Genil en la provincia de Córdoba o Puebla de Cazalla en la provincia de Sevilla, e incluso en la propia capital sevillana). Contaba con ocho retablos decorados de madera más el mayor, de similares características, y dos de piedra que aún se encuentran en el emplazamiento de la iglesia. Responden al modelo de retablo-estípite, tipología barroca que va a imponerse en la segunda mitad del siglo XVIII. Estos estípites vienen a remarcar el único vano central en el que se colocaba la imagen a la que estaba consagrado. La prolongación de este hueco en el segundo cuerpo a través de molduras y volutas, nos hace pensar que estas obras están cercanas a aquellas salidas de talleres ecijanos.

En la ciudad sevillana de La Puebla de Cazalla se encuentra el retablo que en su día fue dedicado a Ntra. Sra. de la Candelaria, y actualmente se encuentra en la Iglesia-Convento de Ntra. Sra. de la Candelaria como retablo mayor del templo y dedicado a la Divina Pastora.

Imágenes del retablo en:
-Al sur. La Puebla de Cazalla. Min. 4:40
-Via Crucis Stmo. Cristo de las Aguas. La Puebla de Cazalla

Este retablo hacía pareja junto al de Santa Lucía (actualmente en la Iglesia de Ntra. Sra. del Socorro de Badolatosa). El retablo de Ntra. Sra. de la Candelaria se situaba junto al de Ntra. Sra. de las Angustias, a la derecha en la nave de la Iglesia de la Victoria.

El retablo de Ntra. Sra. de la Candelaria formaba parte de una serie de cuatro retablos en la nave de la iglesia que, a pesar de tener el mismo estilo del de Jesús Nazareno y Ntra. Sra. de las Angustias, más cercanos al presbiterio, se diferenciaban de estos en la forma rectangular del marco de los escudos y del medallón del ático y las volutas que lo ornamentaban. Los cuatro retablos que componían esta serie eran el de Ntra. Sra. de la Candelaria, el de Santa Lucía, el de San Francisco de Sales y el de San Blas.

Estaba formado por una banca, un cuerpo y un ático. El cuerpo se dividía de tres calles: las calles laterales se decoraban con los escudos de armas de los Juárez Negrón en un marco rectangular, mientras que en la calle principal estaba la hornacina de la Señora.

Son dos los escudos de armas que campean en dicho altar: el primero, lleva el escudo antiguo de los Suárez, con fondo de gules, barra de oro con dos cabezas de dragantes y en el fondo un ciervo de su color, y en lo alto de la barra un árbol de su color. Armas que después dejaron de usar, tomando las armas de los Figueroa; el segundo escudo tiene las armas de los Negrones, en fondo de oro, tres bastones negros.

La planta incurvada que presenta este retablo produce un efecto envolvente, contrastado por el ligero adelantamiento de la calle central. En el medallón del ático se decora con un busto de Santo Tomás de Aquino en marco rectangular. El retablo se conserva tal cual estaba, excepto por los estípites de los extremos que se han perdido. Delante de él estaba enterrado don Juan de Valderrama Salvador, y don Sebastián de Torres Pardo y su mujer doña Manuela del Pozo.

No se tiene constancia del paradero de la imagen original del retablo, aunque tal y como describe Aguilar y Cano se trataría de una talla de bulto (no de vestir) de Ntra. Sra. de la Candelaria. Sin embargo, en un inventario de 1904 se lee: "Ntra. Sra. de la Candelaria, el retablo de madera dorada, en su centro la Virgen vestida de ropas, y en sus brazos el Niño Jesús". Posiblemente se tratara de una talla de bulto revestida en determinadas ocasiones.

La Virgen de la Candelaria toma su nombre de la fiesta de la Candelaria o de la Luz, que se celebra el 2 de febrero en recuerdo al pasaje bíblico de la Presentación del Niño Jesús en el Templo de Jerusalén y la purificación de la Virgen María después del parto para cumplir la prescripción de la Ley del Antiguo Testamento. El origen de este retablo está relacionado con la fundación del convento el 2 de febrero de 1562, festividad de la Purificación de María y Presentación del Señor en el templo.

La fiesta es conocida y celebrada con diversos nombres: la Presentación del Señor, la Purificación de María, la fiesta de la Luz y la fiesta de las Candelas. Todos estos nombres expresan el significado de la fiesta: “Cristo, la Luz del mundo presentada por su Madre en el Templo, viene a iluminar a todos como la vela o las candelas”, de donde se deriva la advocación de la Virgen de la "Candelaria".

La iconografía de la Virgen de la Candelaria se basa en este episodio bíblico donde la Virgen sostiene la vela de la que toma nombre y ella o el niño portan un par de tórtolas.

Virgen de la Candelaria. Santa Cruz de Tenerife.

Virgen de la Candelaria. Córdoba. (s. XVIII)

Fuentes consultadas
-Actas de las III Jornadas sobre Historia de Estepa. Iltmo. Ayto. de Estepa. Estepa, 1999.
-Memorial Ostipense, de Antonio Aguilar y Cano, 1975. Reedición.
-La antigua Ostippo y actual Estepa, de Padre Alejandro del Barco. Reedición de A. Recio Veganzones. Ed. Iltmo. Ayto. de Estepa, 1994.
-Catálogo de la Exposición Iglesia de la Victoria. Iltmo. Ayto. de Estepa. Estepa, 2002