10/9/13

LA INSPIRACIÓN DE BUIZA PARA SUS DOLOROSAS

Las Dolorosas de Francisco Buiza presentan rasgos comunes que las hacen ser identificadas fácilmente, como los ojos negros y rasgados, los labios carnosos y entreabiertos, dejando ver la lengua y los dientes perfectamente tallados, los pómulos abultados o el cuello contraído. No obstante, en sus obras se aprecian también rasgos que son fruto de su estudio sobre las grandes Dolorosas del barroco sevillano y de la maestría aprendida en el taller de Sebastián Santos.


Buiza se encargaba de realizar vaciados en el taller de Sebastián Santos, donde estuvo trabajando desde 1946 a 1952. Su buena relación con el maestro le hace adoptar algunos rasgos de las obras de Sebastián Santos que son apreciables en sus primeras obras. Las Dolorosas presentan más frontalidad, suaviza la expresión de dolor y los rasgos están más modelados. Como ejemplos de las grandes Dolorosas realizadas por Sebastián Santos podemos citar a la Virgen del Refugio (1938), la Concepción (1954) y los Dolores (1955) de Sevilla.


Dolores del Cerro (Sevilla) - Dolores en su Soledad (Lora del Río)

En 1952 Buiza establece su propio taller en la calle Viriato e inicia la evolución hacia un estilo propio que caracterizará sus obras. Buiza apuesta por el neobarroco, de ahí que sus Dolorosas muestren la fuerza de su carácter y se acerquen al dramatismo, el realismo casi naturalista. Sus Dolorosas se distinguen por sus grandes ojos negros y rasgados, labios carnosos, con la lengua y dientes tallados, y la expresión de bellísimo dolor compungido. Buiza está influenciado por las grandes Dolorosas de la Semana Santa sevillana, especialmente por la Estrella, la del Valle, la Victoria o la Macarena.

La Esperanza Macarena fue un referente durante toda su obra y muestra algunos de sus inconfundibles rasgos en sus Dolorosas, como en Mª Stma de la O (1970) de la Hermandad de los Gitanos de Málaga. La Macarena se caracteriza por la asimetría en su rostro, la cabeza recta y la mirada dirigida levemente hacia el suelo. Sus cejas arqueadas, acompañadas de los párpados hinchados y las mejillas enrojecidas. Su boca entreabierta muestra la lengua hacia adelante y los dientes superiores tallados.
Esperanza Macarena (Sevilla) - Mª Stma de la O (Málaga)

Como restaurador su trabajo le permitió el estudio más detallado de grandes imágenes, así pudo tener en su taller a la Virgen de la Amargura en 1973, Rosario de Montesión en 1976 y la Victoria en 1978. En estas imágenes Buiza se encarga de su conservación, sin realizar un cambio estético de las mismas. En cambio, sí realiza una intervención más profunda en la Virgen del Socorro en 1967 y en la Virgen del Rocío, en las que retalla la imagen y cuya fisonomía actual prácticamente desde entonces se puede atribuir al imaginero de Carmona. La Virgen del Rocío adoptará también rasgos macarenos.


Virgen del Socorro (Sevilla) - Virgen del Rocío (Sevilla). Restauraciones


Para realizar la imagen de Mª Stma de la Trinidad de Cádiz en 1967, Buiza busca las pautas marcadas en la Virgen de las Aguas de la Hermandad del Museo y en la Virgen de los Dolores y Misericordia de Antonio Eslava, aunque Buiza imprime su toque personal, introduciendo los grafismos que se repetirán en toda su producción. La imagen eleva su afligida mirada al cielo en actitud implorante, inclinando levemente el rostro hacia el lado derecho. El óvalo facial queda enmarcado en una trabajada cabellera tallada, peinada al centro y recogida en un moño bajo que deja parcialmente visibles las orejas. Presenta pestañas postizas y cejas muy marcadas.



Aguas (Sevilla) - Trinidad (Cádiz) - Dolores y Misericordia (Sevilla)

Esta iconografía de Mª Stma. con la mirada al cielo consigue llevarla a su estilo en Santa María de la Caridad (1971), Ntra. Sra. del Amor (1971) y Ntra. Sra. de la Estrella (1980).


Caridad - Amor - Estrella

No se puede dudar también de la influencia de las Dolorosas del escultor murciano Francisco Salzillo en la realización de sus Dolorosas. Sus rasgos se muestran en Ntra. Sra. de la Luz de la Hermandad de las Aguas de Cádiz (1982), basada en una imagen de procedencia italiana del siglo XVIII que poseía la Hermandad.
Dolores de Salzillo
 Ntra. Sra. de la Luz de Buiza
En 1978, Buiza tiene la oportunidad de tener en su taller a una de las Dolorosas que más apreciaba. La Virgen de la Victoria de la Hermandad de las Cigarreras dejó profunda huella en el artista y probó en su taller reflejar sus rasgos en las Dolorosas venideras. Buiza finalizó dos Dolorosas en 1979 sin haber recibido encargo alguno, sino por la necesidad creativa de volcar sus sentimientos y expresar sus emociones. Fruto de este trabajo resultaron Mª Stma. del Rosario de Cádiz y Ntra. Sra. de la Paz de Estepa, que serían adquiridas por sus hermandades cuando visitaron el taller de Buiza. La Virgen inclina la cabeza hacia la derecha y mantiene baja la mirada, presenta ojos y pómulos muy enrojecidos debido al llanto, los párpados caídos y la boca entreabierta como emitiendo un dramático lamento.

Virgen de la Victoria (Sevilla)



Rosario de Cádiz - Paz de Estepa

Fuente:
-Francisco Buiza Fernández: el genio de la madera. AJ Fernández González. Hdad del Dulce Nombre. 2013
-La obra del imaginero Francisco Buiza FernándezFelipe Bermudo. Cofrades. ABC. 2011
-Francisco Buiza: un recorrido fotográfico por todas sus obrasBlog sobre Francisco Buiza.
-Francisco Buiza: la gubia de la pasión (1), (2), (3) Blog de los Angelistos. 2011
-Semblanzas: BuizaLa Hornacina.

9/9/13

LAS DOLOROSAS DE BUIZA

Las Dolorosas de Francisco Buiza tienen su precedente en la obra de Sebastián Santos, maestro de Buiza y verdadero genio en la talla de Dolorosas, aunque Buiza evolucionará su estilo aportándoles la expresión de fuerza de su carácter, que le alejará siempre de las figuras “amuñecadas” o “amaneradas”. Buiza era fiel defensor del neobarroco y esta invariante estilística no sólo se encuentra en sus Cristos sino también en sus Dolorosas. Sus imágenes Marianas se distinguen fácilmente, por sus grandes ojos negros, rasgados, labios carnosos y expresión de bellísimo dolor compungido. Sus dolorosas llevan siempre el pelo tallado, pintado de negro y con un moño en la parte trasera de la cabeza.

Su producción más prolífica en este tema parte de la década de los setenta, coincidiendo con el esplendor cofradiero que llevó a realización de numerosos pasos de palio.

OBRA DE JUVENTUD

Se trata de obras realizadas por el artista en las que se aprecia la influencia de su maestro Sebastián Santos, en cuyo taller aprendió las técnicas de la imaginería. Francisco Buiza estuvo trabajando en el taller de su maestro desde 1946 hasta 1952 cuando comenzó su andadura en solitario en el taller de la calle Viriato. Su estilo aún no está definido y bebe del estilo de su maestro.

La cabeza presenta cierta frontalidad, dirigiendo la mirada al suelo, ensimismada en su propio sufrimiento. El rostro de una serena belleza, presenta ojos de cristal, grandes y llamativos, afilada nariz, pómulos abultados, boca entreabierta, un hoyo en la barbilla muy marcado y un mentón pronunciado. El cejo aparece poco fruncido, suavizando la expresión de dolor, el cuello presenta un suave modelado. Buiza repetiría en toda su producción la boca entreabierta en actitud dialogante, dejando ver dientes superiores y lengua perfectamente tallados, el enrojecimiento de los pómulos o la nariz recta.

-Ntra. Sra. de la Caridad. Málaga. 1948


-Ntra. Sra. de los Dolores en su Soledad. Lora del Río. Sevilla. 1948


-Virgen de los Dolores. El Gastor. Cádiz. 1951

-Mª Stma. de la Paciencia. Hermandad de la Flagelación. Carmona. Sevilla. 1953


-Virgen de la Amargura. Calañas. Huelva. 1953


-Mª Stma. de las Angustias. Lora del Río. Sevilla. 1958


-Mª Stma. de las Lágrimas. Cádiz. 1959


OBRA DE ESTILO PROPIO

Estas obras son de un periodo de consolidación de su estilo personal, que va distanciándose del de su maestro Sebastián Santos. La Dolorosa de este periodo llama la atención por su dramatismo, inclina levemente la cabeza hacia un lado y dirige su dolorida mirada hacia el suelo. Presenta unos ojos grandes y muy expresivos, con cejas arqueadas y pobladas. Como es habitual en su obra, Buiza deja la boca entreabierta, tallando perfectamente lengua y dientes y contrastando fuertemente con el llanto de su mirada. Los labios son canosos y entreabiertos como exhalando un suspiro. El cuello aparece contraído por el sufrimiento.

-Mª Stma. de la Trinidad Coronada. Málaga. 1963


-Ntra. Sra. del Rosario en sus Misterios Dolorosos. Parroquia de la Milagrosa. Sevilla. 1963


-Ntra. Sra. de la Caridad. Hermandad de la Yedra. Écija. Sevilla. 1963



-Mª Stma. de la Trinidad. Cádiz. 1967


-Ntra. Sra. de los Dolores. Montijo. Badajoz. 1967


-Mª Stma. de las Lágrimas. Hermandad de Jesús Nazareno. Puebla de Cazalla. Sevilla. 1968


-Ntra. Sra. del Traspaso y Soledad de Viñeros. Málaga. 1969


-Mª Stma de la O. Málaga. 1970


-Mª Stma. de la Soledad. Los Palacios y Villafranca. Sevilla. 1971



-Santa María de la Caridad. Cantillana. Sevilla. 1971.


-Ntra. Sra. del Amor. Parroquia de San Pablo. Sevilla. 1971.


-Mª Stma. de los Dolores. Chiclana de la Frontera. Cádiz. 1972


-Mª Stma. de la Soledad. Santo Entierro. Carmona. Sevilla. 1972


-Ntra. Sra. del Carmen. Hermandad del Gran Poder. Coria del Río. Sevilla. 1972


-Virgen de la Concepción. El Olivo. Écija. Sevilla. 1974


-Nuestra Madre y Señora Santa María de la Merced. Córdoba. 1976


-Ntra. Sra. de los Dolores de Alcolea. Córdoba. 1981


-Ntra. Sra. de la Luz. Hermandad de las Aguas. Cádiz. 1982. Basada en una talla del siglo XVIII que tuvo la hermandad, de influencia italiana y de las creaciones de Salzillo.


OBRA DE MADUREZ

Buiza potencia en sus últimas dolorosas el dramatismo y la expresión de dolor, lo que resalta aún más el naturalismo de las tallas. El maestro introduce en algunas de sus Dolorosas de esta época la edad de una mujer madura, sufriente, pero no por ello exenta de belleza. Como es habitual en Buiza, usa ojos de cristal y pestañas superiores postizas. Los labios carnosos y muy marcados aparecen entreabiertos, mostrando la lengua y los dientes perfectamente tallados. El arco ciliar aparece muy pronunciado y en la nariz acentúa el tabique nasal. El mentón prominente completa las características del óvalo facial de la imagen. La Dolorosa presenta además un hoyuelo en la barbilla. Los ojos y pómulos están muy enrojecidos debido al llanto. Las manos las presenta carnosas y extendidas.

-María Stma. de la Salud. Hermandad de Sanidad. Cádiz. 1977


-Ntra. Sra. de los Dolores. Hermandad del Sagrado Descendimiento. Cádiz. 1978


-Mª Stma. del Rosario en sus Misterios Dolorosos. Hermandad del Perdón. Cádiz. 1979


-Ntra. Sra. de la Paz. Hermandad del Dulce Nombre. Estepa. Sevilla. 1979


-Ntra. Sra. de la Estrella. Hermandad de la Borriquita. Chiclana de la Frontera. Cádiz. 1980



Fuente:
-Francisco Buiza Fernández: el genio de la madera. AJ Fernández González. Hdad del Dulce Nombre. 2013
-La obra del imaginero Francisco Buiza FernándezFelipe Bermudo. Cofrades. ABC. 2011
-Francisco Buiza: un recorrido fotográfico por todas sus obrasBlog sobre Francisco Buiza.
-Francisco Buiza: la gubia de la pasión (1), (2), (3) Blog de los Angelistos. 2011
-Semblanzas: BuizaLa Hornacina.

8/9/13

FRANCISCO BUIZA FERNÁNDEZ, EL GENIO DE LA MADERA




Don Francisco Buiza Fernández, considerado unos de los escultores-imagineros más exquisitos del siglo XX, nace en Carmona, el 23 de abril de 1922. Su padre ejercía la profesión de cabrero y su madre, trabajó como lavandera y costurera, eran 7 hermanos.

“Currito”, o Paco, como solían llamarle cariñosamente, a los 8 años, estando en el colegio de Salesianos, comienza a hacer figuritas de nacimiento, vendiéndolas o cambiándoselas a sus compañeros. En este colegio permanece hasta los 13 años y allí se estimula su interés por las artes plásticas. Ya por aquella época, Buiza moldeaba figuritas con la cera que chorreaba de los cirios en Semana Santa.

En 1935, las penurias económicas lo fuerzan a obtener algún trabajo con el que ayudar a su familia. Hasta 1939 ejercerá en Carmona de agricultor, pastor, ganadero, etc., entre los que encuentra tiempo para hacer figuritas con raíces de olivo que tallara con una simple navaja.

Conviene destacar aquí ahora brevemente, el panorama artístico de Carmona, de visita a sus templos, constituye el primer aprendizaje artístico del maestro. Cristos como el Crucificado de Ánimas, obras de 1632 o el Jesús de la Columna de la Iglesia de Santiago, influirán en su obra posterior.

Durante estos años, también participa en certámenes y concursos locales, en los que siempre obtuvo premios y menciones. Todo esto configura una primera fase de aprendizaje eminentemente autodidacta.

Las malas relaciones entre sus padres, provocan que su madre decida venirse con sus hijos a trabajar a Sevilla, esto supone un paso importante ene el desarrollo de su vocación artística, pues Sevilla abría las puertas a Buiza en todo su esplendor imaginero con importantes tallas de Juan de Mesa, Martínez Montañés o Ruiz Gijón.

Desde 1939 a 1945 trabaja como tallista en el taller de Francisco Vélez Bracho, donde aprende a gubiar la madera.

Por las tardes completaba su formación cursando dibujo y modelando en la Escuela de Artes y Oficios.

A partir de 1945 Buiza trabaja en el taller de Pedro Navia como modelista, donde conoce a su gran maestro el escultor e imaginero Sebastián Santos Rojas, donde comenzó haciendo vaciados en su taller.

Empieza así una relación, que se irá estrechando hasta llegar a ser su discípulo predilecto desde 1946 a 1952 y su amigo a lo largo de su vida.

Tras el éxito de sus primeras obras Sebastián Santos le anima para que se instale por su cuenta. Así en 1952 comienza su andadura en solitario, y su maestro acaba encontrándole un taller en la calle Viriato, donde se instalará definitivamente. En esta época Buiza se especializa en tallas de Niño Jesús.

En 1962 es un año clave en su vida, pues sufre un accidente de moto que lo lleva a estar hospitalizado un año, y que le dejará una cojera permanente. Por entonces se encontraba realizando el Cristo de la Sangre de la Hermandad de San Benito, esta obra supone su culminación y su gran oportunidad para demostrar su talento. A partir de entonces su prestigio artístico asciende y los encargos no cesan.

A pesar de esto, Buiza no fue profeta en su tierra, a pesar de contar con obras importantes en Sevilla y su provincia, son Cádiz y Málaga las que conservan lo más grande de su obra. En Sevilla tiene un total de 6 imágenes, mientras que en Cádiz tiene 15, y en Málaga 8.

Buiza ejerció también de maestro de una importante cantidad de escultores, como Luis Álvarez Duarte, Francisco Berlanga, Juan Ventura o Juan Manuel Miñarro, estos cuatro, convertidos hoy en grandes escultores.

Hay que destacar también su importantísima labor como restaurador, pues Buiza realizó importantísimas restauraciones tanto de Dolorosas, como de Cristos, Niños de Dios, etc.

Cabe destacar la gran labor que hizo al restaurar nuestro Titular el Dulce Nombre de Jesús, el cual le realizó una restauración integral, restaurando algunas partes y retallando otras. También restauró al Santísimo Cristo Amarrado a la Columna, el cual policromó de nuevo entero.

Sus Cristos son viva fuerza, con carnaduras morenas y abundante cabellera estilo “leonino”, es decir con mechones al viento alborotados. La anatomía es perfecta, pues está cuidada al milímetro, mostrando venas y tendones perfectamente. Sus imágenes Cristíferas imponen al verlas de cerca, tal es el realismo.

Exageración, fuerza, robustez, rebeldía, desproporción, dramatismo, tensión y, en muy contadas ocasiones, majestuosidad constituyen los invariantes estilísticos de la producción de Francisco Buiza; abanderado del conservadurismo neobarroco a ultranza, diestro dominador del oficio y transmisor, a su manera, de unas sentidas convicciones religiosas plenamente asumidas.

Como magnífico ejemplo podemos citar: el Nazareno de Viñeros, Cristo de la Agonía, de la Humildad, o el de la Exaltación todos de Málaga, Resucitado, y Columna y Azotes de Sevilla, el de la Coronación de Espinas de Córdoba, o el Descendimiento de Cádiz.

En cuanto a sus Dolorosas, partiendo de esos esquemas evolucionará aportándoles la expresión de la fuerza de su carácter, que le alejará siempre de las figuras “amuñecadas” o “amaneradas”.

Él decía que sus Dolorosas favoritas eran la Estrella, la del Valle, la Victoria o la Macarena.

Su producción más prolífica en este tema parte de la década de los setenta, coincidiendo con el esplendor cofradiero que llevó a realización de numerosos pasos de palio.

Sus imágenes Marianas se distinguen fácilmente, por sus grandes ojos negros, rasgado, labios carnosos y expresión de bellísimo dolor compungido.

Como buen ejemplo podemos citar la Virgen de los Dolores, Salud o Rosario de Cádiz. Trinidad Coronada, Soledad de Viñeros o la Virgen de la O, todas de Málaga, Rosario de Sevilla, la Merced de Córdoba o Virgen de la Paciencia de Carmona.

La imagen de Nuestra Señora de la Paz, es una Dolorosa realizada en el año 1979.

Representa el modelo de Dolorosa típico de este escultor, imagen de gran tamaño, aprox. 1,70 m., con grandes ojos negros y marcados párpados.

La cabeza emplea dos tipos de madera, la de cedro real para la mascarilla, siendo el resto de pino de Flandes. Así mismo, las manos y el candelero son de esta misma madera.

La Virgen de la Paz tiene la cabeza levemente inclinada hacia la derecha, tallada completamente en orejas y pelo, tallado en un moño cordobés o especie de nudo en la parte trasera. Su expresión es de dolor compungido y en la zona de los ojos y nariz se observa el enrojecimiento causado por el llanto. Marca con dureza los labios, carnosos y entreabiertos como exhalando un suspiro. Tiene tallados tanto los dientes superiores como los inferiores, aunque luego en el altar sólo se ven los de arriba, y la lengua.

El rostro ciliar se encuentra muy pronunciado. Las cejas son una prominencia curvilínea cubierta de fino bello dibujado al detalle con pincel.

Representa una mujer de edad madura, guapa y sufrida. Los ojos son de cristal y pestañas superiores de pelo de pincel.

Concentra las lágrimas en la mejilla izquierda, llevando tres, mientras en la derecha caen dos. La barbilla está marcada por un profundo hoyuelo.

En cuanto a las manos, tienen una textura carnosa, cerrando la derecha, donde la Virgen sujeta el pañuelo. Los dedos tienen ligeramente levantada la primera falange; el índice lo separa de su eje natural y el angular tiende a meterse por debajo del corazón. El meñique lleva marcado un hoyuelo. Las uñas las hace cuadradas.

La imagen de Ntra. Sra. de la Paz llega a la Hermandad del Dulce Nombre cuando en el año 1981 la hermandad decide que el otro Titular, el Dulce Nombre de Jesús, sea restaurado por Buiza, que le da nueva policromía. La Virgen de la Paz se encontraba en el taller del imaginero, sin ningún destino, entonces la Hermandad trata con el imaginero la adquisición de la imagen, accediendo el imaginero a entregarla a la Hermandad.

El contrato se llevó a cabo el 28 de mayo de 1981. Tras varios meses de estudios y consultas, el 6 de mayo del mismo año, la Junta de Gobierno de la Hermandad acordó la adquisición de la Imagen.

La Imagen fue entregada a la Hermandad el 21 de junio de 1981, al precio de 150.000 pesetas, que fueron pagadas de la siguiente manera: 50% en el mes de mayo del 81, y el resto en diciembre del mismo año.

Hasta el año 1985 no fue bendecida la imagen, en la Iglesia de los Remedios por D. José Fernández Flores, siendo el Hermano Mayor Don Antonio Atero García, en representación de la Hermandad.

De los reconocimientos que tuvo en vida, le llenó sobre todo el que le realizó el Ayuntamiento de Carmona en 1972, organizado por todas las hermandades de Carmona, en el que se descubrió un azulejo en la casa donde nació el genial escultor.

A lo largo de su vida perteneció a las hermandades de San Benito y Vera Cruz, en ambas se le consideraba hermano honorífico.

El año 1982 fue de un intenso trabajo para él y fue cuando comenzaron los síntomas de su dolencia, en 1983 es intervenido en la Cruz Roja de Triana, auque antes autoriza a su discípulo Francisco Berlanga, para que termine sus obras.

El 1 de marzo de 1983 fallecía Francisco Buiza de una larga y dolorosa enfermedad cancerosa.

Francisco Buiza Fernández era un gran admirador del arte del siglo XVII, sobre todo de dos artistas: Juan Martínez Montañés y Juan de Mesa. El primero fue el autor del inconmensurable señor de la Pasión de Sevilla, mientras que el segundo realizó al tallar por excelencia de la Semana Santa sevillana: Jesús del Gran Poder. Francisco Buiza se fijaría mucho en la obra de estos dos artistas andaluces del siglo XVII para realizar sus obras, copiando incluso algunos atributos de estos artistas.

Dejó una gran cantidad de obras en las diferentes provincias andaluzas y fue el referente de muchos imagineros de los que actualmente trabajan para nuestras hermandades.

El escultor Francisco Buiza fue un artista testamentario, como la mayor parte de los imagineros sevillanos encuadrados en la generación de la postguerra. Por eso, cuando en el invierno de 1983 recibe sepultura, se enterraba también con él un concepto de acceder y entender la profesión: el del artesano gremial, que venía perpetuándose desde hacía cinco siglos en la capital hispalense.

Antonio J. Fernández González
Boletín “Blanca y Colorá” 2013

Texto: Buiza, Pedro Ignacio Martínez Leal. Ed. Guadalquivir. Año 2000

7/9/13

XXV ANIVERSARIO DE LA PRIMERA SALIDA PROCESIONAL DE NUESTRA SEÑORA DE LA PAZ

  
Aunque lo que conmemoramos es su primera salida procesional hace más de veinticinco años, concretamente treinta y uno, llegó a Estepa, procedente del taller del imaginero sevillano don Francisco Buiza Fernández una dolorosa de talla erguida y candelero para la Hermandad del Dulce Nombre de Jesús, que sería bendecida el día catorce de septiembre de 1.985 bajo la advocación de Nuestra Señora de la Paz.

Estamos, sin duda, ante uno de los hechos históricos de mayor relevancia en la dilatada vida de nuestra hermandad, pues a partir de entonces se contaría con la definitiva Imagen a la que todos los hermanos de la corporación podrían ya acudir en busca de auxilio y mediación, y cuyo bendito rostro evocarían sus retinas en los momentos de íntima oración.

Por su parte, la hermandad veía cumplido el ansiado objetivo de la que fue su titular desde el siglo XVII, se viese representada en una imagen iconográfica susceptible de ser captada por los sentidos humanos de todos sus miembros y de todo aquel que tuviese la posibilidad de acercarse a admirar su belleza.

Fueron muchos los avatares y numerosas las anécdotas, desconocidos para el público en general, que vivió aquella Junta de Gobierno presidida por don Antonio Atero García, la cual no escatimó en esfuerzos de toda índole sin dejarse desfallecer en ningún momento ante las dificultades que encontraron en el tortuoso camino que tuvieron que recorrer hasta ver cumplido todo un sueño.

Desde nuestra Revista “Blanca y Colorá” queremos dar a conocer los hechos más reseñables que se desarrollaron a lo largo de aquellos años.

Coincidiendo con la restauración integral a la que fue la imagen de El Dulce Nombre de Jesús por el citado imaginero en el verano del año 1981, una comisión de varios hermanos de Junta, en una de las reiteradas visitas al taller del escultor, quedaron prendados ante el busto de una dolorosa que Buiza había terminado fruto de su ingenio y ajeno a ningún fin contractual o encargo alguno, sino por la necesidad creativa de volcar sus sentimientos y expresar sus emociones de la única manera que sabía, a golpe de gubia. Estamos ante el primer momento en el que unos pocos de nuestros hermanos vieron ya con sus propios ojos a la Santísima Virgen de la Paz.

Cuatro años después repicaban las campanas de la Iglesia de Nuestra Señora de los Remedios y tronaban salvas de cohetes para anunciar a la Ciudad de Estepa la Solemne Bendición de la madre del Niño Perdío. Era el catorce de septiembre de 1985. La ceremonia fue oficiada por el entonces Párroco y Director Espiritual de la Hermandad, don José Fernández Flores. Una vez terminada la Solemne Eucaristía se procedería al traslado de la Santísima Virgen a la hornacina que ocupa hasta nuestros días. Una vez expuesta al culto interno, el siguiente reto era verla algún día pasear bajo palio en la tarde de nuestro Miércoles Santo.

Fruto del ingenio y del inestimable esfuerzo de nuestra Hermandad comenzaron a desarrollarse los trabajos de orfebrería y bordado que fueron fraguando la arquitectura barroca de un paso de palio de maya transparente que dejara penetrar la luz del sol para iluminar el bello rostro de la Reina de los Cielos. El trabajo de orfebrería se desarrolló en los talleres sevillanos de Hijos de Juan Fernández. Jarras y varales fueron los primeros elementos que, procedentes de Sevilla, llegaron hasta nuestra Casa de Hermandad el día quince de marzo de 1986. Poco tiempo después se completaría el conjunto con la candelería, candelabros de cola, peana y respiraderos. Por otra parte, los trabajos de confección y bordado de nuestro palio se estaban realizando en el taller de Nuestra Señora de los Dolores de la localidad sevillana de Mairena del Alcor, regentado por don Andrés Sánchez y don Manuel Vela, donde se continuaría enriqueciendo paulatinamente hasta ver terminado, a lo largo de años sucesivos, el exterior del conjunto.

En la tarde del treinta de marzo de 1988 (Año Santo Mariano), Miércoles Santo, una expectante y abarrotada Plaza de los Remedios veía salir por primera vez a la Virgen de la Paz tras nuestro Paso de Misterio, causando especial sorpresa y admiración aquel primer vuelo de palomas blancas en alabanza a la advocación que veneramos. Después de este primer año no han cesado los trabajos de enriquecimiento de los elementos que componen el paso. El techo de palio fue bordado en su totalidad por don Jesús Rosado Borja de Écija (Sevilla). Los bordados interiores de las bambalinas fueron ejecutados en la localidad de Brenes en el afamado taller de Fernández y Enríquez, quienes también realizaron los soberbios faldones del paso del Señor, gozando desde entonces de la confianza de la Hermandad para todos sus trabajos.




Veinticinco años después de aquella tarde de 1.988 la actual Junta de Gobierno, presidida por don Fernando Atero Blanco, se ha visto en la necesidad de conmemorar aquella efeméride y a tal fin se han planteado una serie de actos extraordinarios que culminarán (D.m.) con el Triduo Extraordinario que se celebrará durante los días 11, 12 y 13 de septiembre y la posterior Procesión Gloriosa de Nuestra Señora de la Paz bajo palio, el sábado día 14 del mismo mes.

Desde estas líneas la hermandad llama a todos sus hermanos a que colaboren en todos los actos a celebrar dada la importancia de este marcado año. Sin más, y deseando de todo corazón que todas las actividades a realizar estén a la altura de aquel grupo de notables y valerosos hermanos que hicieron posible esta realidad, sirva el presente artículo para rendir un sincero, sentido y merecido homenaje a cada uno de ellos, tanto a los que están aún entre nosotros, como a los que se encuentran ya bajo la eterna protección del blanco manto de Nuestra Bendita Madre.

La Comisión Organizadora del XXV Aniversario
Boletín “Blanca y Colorá” 2013

6/9/13

PRESENTACIÓN DEL LIBRO “DULCE NOMBRE” DE MOISÉS CABALLERO


El viernes 30 de agosto tuvo lugar en la Casa de la Cultura Miguel de Cervantes de Estepa la presentación de libro “Dulce Nombre, historia de la Antigua Hermandad y Cofradía Sacramental del Dulce Nombre de Jesús, Santísimo Cristo de la Humildad y Paciencia y Nuestra Señora de la Paz”, cuyo autor es el estepeño Moisés Caballero Páez.

Esta presentación, en la que colabora el Ayuntamiento de Estepa, se enmarca dentro de una serie de actos que está llevando a cabo la Hermandad del Dulce Nombre con motivo del 25º Aniversario de la primera salida procesional bajo palio de la Virgen de la Paz.

Fernando Atero Blanco, hermano mayor de la cofradía, fue el encargado de presentar a Moisés Caballero, quien patrocinado por las empresas TECMESUR S.L. Y KAINPLAS S.L. ha podido llevar a cabo este trabajo de investigación. Moisés Caballero Páez es Doctor en Historia, Master en Archivística y está especializado en campo de la Historia Agraria. Además de numerosos en materia Agraria, las otras dos facetas de especialización del autor son el mundo de los Archivos, donde ha catalogado los más importantes fondos documentales de la nobleza estepeña, así como de diversas cofradías.

También, al mismo tiempo, hubo una conferencia acerca de la obra escrita por Caballero, donde se dieron pinceladas del contenido de la misma. Esta obra recorre detalladamente la vida de la hermandad estructurándola por cada uno de los más de cuatro siglos que transcurre, deteniéndose especialmente en varios capítulos que han marcado sobremanera el devenir de la corporación. El libro del Dulce Nombre se puede conseguir en la Casa Hermandad en calle Gilena.

Fuente: Digital Sierra Sur

CARTA DE EDICIÓN

El blog Devociones de Estepa nació en la cuaresma de 2009 y tuvo como motivo de inspiración la oportunidad de dar a conocer la Semana Santa de Estepa a través de los nuevos medios de comunicación. El objetivo principal era recopilar información de las Hermandades y Cofradías de Estepa así como mostrar nuestras tradiciones y costumbres. El blog se definió con carácter divulgativo, y por lo tanto, al carecer de carácter lucrativo, se ha rechazado sistemáticamente toda propuesta económica que hemos recibido. Sólo se ha permitido artículos relacionados con la información cofrade o que tuvieran carácter benéfico.

Para llevar a cabo este trabajo, se inició en el blog la recopilación de artículos que procedían principalmente de los boletines y libros de las Hermandades estepeñas, el
Ayuntamiento de Estepa en sus diversas publicaciones, blogs dedicados a la Historia y Semana Santa de Estepa y por último la información que se daba en las redes sociales. Para acompañar a estos artículos se escogían fotografías que se encontraban en los diferentes medios ya mencionados. Tanto los artículos como las fotografías publicados en estos medios no habían sido realizados para el blog.

Desde el blog se ha trabajado también por la investigación propia y de esta forma se han publicado artículos nuevos de información, a los que se le han dedicado un gran esfuerzo. Siguiendo la misma idea, se han realizados también fotografías propias que no se han firmado, pero que han aparecido tanto en el blog como en nuestra página de Cofrades. La idea del blog siempre ha sido compartir y dar a conocer, por lo que siempre se ha permitido la utilización de estas imágenes y de estos artículos. Sólo los que han llevado a cabo la aventura de crear un blog, pueden reconocer las numerosas horas, esfuerzo e ilusión que se le dedica a un proyecto de estas características, y es por ello por lo que conocemos de primera mano la importancia que para un creador de blog tienen los contenidos propios que ha realizado. Por eso, queremos disculparnos con aquellas personas que se hayan sentido ofendidas por la publicación de sus trabajos y retiraremos aquellos trabajos que no quieran que aparezcan en este blog. Sólo indicar que el blog no llega a asumir la autoría de estas fotografías y artículos, y que por lo tanto se expresa su autor o autores al final de cada artículo.

De igual manera, queremos mostrar nuestra gratitud a todas las personas que se han puesto en contacto con el blog para publicar sus artículos y fotografías. Sabemos la ilusión y confianza que han depositado en el blog y se lo agradecemos enormemente.

ALTAMENTE RECOMENDABLE


-Así fue posible el expolio de España. J. García Calero. ABCdeSevilla. 2012

-El Padre Alfonso: un viejo franciscano muy querido por los estepeños. A. Rodríguez Crujera. Desde la alcazaba. 2012

-Custodia y Cruz Parroquial. Apuntes para la historia. Blog de Antonio Solís González. 2012

-450 aniversario de la fundación del Convento de la Victoria de Estepa. A. Rodríguez Crujera. Desde la Alcazaba. 2012

-Una vieja tradición en Estepa, Las Cruces de Piedra. A. Rodríguez Crujera. Desde la Alcazaba. 2012

-Entrevista a "Pepe Romero". La Voz Cofrade de Osuna. 2011

-El milagro del Niño Jesús de Estepa. F. Cabanillas. El Correo de Andalucía. 2018

-Cuando el Niño Dios se pierde por las calles. JP Lendínez Padilla. Simplemente Capillita. 2010


-"Al salir fuera Pedro lloró" en Estepa. JP Lendínez Padilla. Simplemente Capillita. 2010

-El gallo canta en Estepa. Reliquias de la Provincia. Diego J. Geniz. El Palquillo. Diario de Sevilla. 2018
-La huella de la Reconquista en la provincia. N. Ortiz. ABCdeSevilla. 2018

-Don Lorenzo Suárez de Figueroa (I) (II) (III) A. Rodríguez Crujera. Desde la Alcazaba. 2010

-La Torre del Homenaje del Castillo de Estepa (I) (II) A. Rodríguez Crujera. Desde la Alcazaba. 2010

-Jesús de la Salud de Lora de Estepa. Jaime Muñoz. El zoom de Monet. 2009

-Burguillos Viajero: Estepa (I) y (II). J. Velázquez. 2010

-La firma de Cervantes en Estepa. A. Mallado. ABCdeSevilla. 2014

COLABORA CON EL BLOG

Nos gustaría saber:

-¿Quién hizo a Mª Stma. de la Amargura, San Juan Evangelista y María Magdalena de la Hermandad del Calvario tras la Guerra Civil?

-Localización de los lienzos de la desaparecida Ermita de la Concepción: lienzo de la Inmaculada Concepción y lienzo de San Fausto.

-¿Cuáles han sido las marchas elegidas por los pregoneros de la Semana Santa de Estepa?

-¿Quién ha dado el pregón de los Dolores de Nuestra Señora, el pregón de Ntra. Sra. de los Remedios y el pregón de Mª Stma. de las Angustias?

Nos gustaría encontrar:

-Fotografías de la visita de Nuestro Padre Jesús al Convento de Santa Clara en 1995.

-Fotografías de la salida extraordinaria de Mª Stma. de los Dolores de San Pedro en 2001.

-Fotografías de la salida extraordinaria de San Pedro Apóstol por los 50 años de la refundación de la Hermandad en 2003.

-Fotografías del traslado cuaresmal del Stmo. Cristo de las Penas a la Iglesia de la Asunción.

-Cartel conmemorativo del 50 aniversario de la Hermandad de las Angustias.

-Cartel conmemorativo del 50 aniversario de la Hermandad de los Estudiantes

-Cartel conmemorativo del 350 aniversario del Juramento a la Inmaculada Concepción de María (Hdad. San Pedro)

-Carteles de la Semana Santa de Estepa editados por el Consejo y por el Ayuntamiento

-Carteles de la Semana Santa de Estepa editados por la Caja San Fernando.

-Fotografías e información de la exposición "Las devociones populares en las colecciones privadas estepeñas"

-Fotografías de los retablos de la Iglesia de la Victoria que se encuentran en:

-Retablo Mayor (Iglesia de Santiago-Herrera)
-Retablo de San Francisco de Paula (Iglesia de la Encarnación-Casariche)
-Retablo de Ntra. Sra. de los Dolores (Iglesia de Santiago- Puente Genil)
-Retablo Virgen de las Angustias (Iglesia de Santiago – Puente Genil)
-Retablo de San Francisco de Sales (Iglesia de Santiago – Puente Genil)
-Retablo de Jesús Nazareno (Iglesia de Omnium Sanctorum – Sevilla)
-Retablo Ntra. Sra. de la Candelaria (Puebla de Cazalla)
-Retablo de Santa Lucía (Iglesia del Socorro – Badolatosa)
-Retablo de San Blas (Iglesia del Rosario – El Rubio)
-Púlpito de la Iglesia (Iglesia del Corpus Christi – Sevilla)

HORARIO DE VISITAS

Iglesia de San Sebastián, de 11 de la mañana a 1 de la tarde.

Iglesia de los Remedios, de 11 de la mañana a 1 de la tarde.

Iglesias de La Asunción, El Carmen y Santa Ana, de 11 de la mañana a 1 de la tarde, y de 7 a 9 de la tarde.

HORARIO DE MISAS

HORARIO DE MISAS

INFORMACIÓN TURÍSTICA

Torre Ochavada-Cerro de San Cristóbal:
-Lunes a Viernes: 9:30 h a 14:00 h; 16:00 a 18:30 h
-Festivos y fines de semana: Abre a las 10:00 h
Tlf: 955 914 704; turismo@estepa.es; turismoestepa1@gmail.com

Oficina Municipal de Turismo-Ayto de Estepa:
-Lunes a Viernes: 7:30 h a 15:00 h
Tlf: 955 912 717, extensión 526

Punto de la Estación de Autobuses:
-Festivos y fines de semana: 10:00 h a 14:30 h y de 16:30 h a 18:30 h.

Proyecto de Cáritas Estepa:
-Horario de apertura de las iglesias a los fieles

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“La Cultura debe considerarse como el bien común de cada pueblo, la expedición de su dignidad, libertad y creatividad, el testimonio de un camino histórico. En concreto, sólo desde dentro y a través de la cultura, la fe cristiana llega a hacerse histórica y creadora de historia.”

Juan Pablo II Exhortación Apostólica, “Christifidelis laici”
"Chiflados de Dios: Así seguramente les llaman muchos que los ven, pensando que no tiene sentido tal esfuerzo. Pero son locos de amor por Dios, tanto de tocar el corazón de su pueblo, para llevarles a Dios." Papa Francisco, II Congreso Internacional de Hermandades y Piedad Popular, Sevilla 2024

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