"LÁGRIMAS DE SANGRE" ESTEPA 2017

Hermandad de San Pedro y Banda de las Cigarreras. 22 de Enero de 2017

31/3/09

EL NIÑO “PERDÍO”, PASIÓN Y GLORIA DE ESTEPA


El 28 de febrero de 2004, tercer día del triduo de la Hermandad del Dulce Nombre, tuvo lugar en la Iglesia de los Remedios, a la finalización de la Santa Misa, la presentación del libro El Niño "Perdío", Pasión y Gloria de Estepa, escrito por el Rvdo. Sr. D. José Fernández Flores, Párroco Emérito de Santa María de la Asunción la Mayor y Matriz y antiguo Director Espiritual de esta Hermandad y Cofradía y prolongado por el entonces Hermano Mayor D. Antonio Atero García. En dicho acto intervino S.E.R. Carlos Amigo Vallejo, Cardenal Arzobispo de Sevilla.
En el boletín cuaresmal de la Hermandad del Dulce Nombre, Blanca y Colorá, de 2005 D. José Fernández Flores publicó el siguiente artículo que hacía referencia a la presentación del libro dedicado al "Niño Perdío" de Estepa, y donde muestra su carácter amigable, buen humor y su buen corazón:
"-"Oye, Don José, ¿por qué tu libro, del que hoy hacemos la presentación, se titula El Niño "Perdío", Pasión y Gloria de Estepa? ¿Por qué "Perdío" y no Perdido? Porque tú eres buen escritor.... y resulta estraño...
-Gracias, Sr. Cardenal por su cumplido. Y le aclaro el por qué de "Perdío" y no Perdido. Entre nosotros, los andaluces, "perdío" tiene una entonación de pérdida mayor, más dramática, más desolada... Como un matiz condensatorio de todo el dolor que vivió una familia nazarena en Jerusalén hace dos mil años. Es lo que pretendo exponer en el libro y sobre el misterio que una Hermandad expone por la calle en Semana Santa.
Esto sucedía el 28-02-2004, a primera hora de la noche, en la Iglesia de los Remedios.
A invitación mía venía el Sr. Cardenal Amigo Vallejo, para presidir el acto de presentación de mi último libro con ese título y precisamente en los cultos cuaresmales, que actualmente dedica la Hermandad del Dulce Nombre a sus Titulares.
Ese día venía muy cargado: Día de la Autonomía Andaluza, un puente larguísimo, diversos focos de atención, actos políticos y deportivos locales, partido de fútbol de la máxima rivalidad (Betis-Sevilla) y además televisado...
Misa Solemne (primera misa como Cardenal en Estepa) y a continuación, en estrado preparado al efecto, el acto de presentación oficial de mi libro.
Intervención coordinada del actual cura de Santa María, D. Manuel Martínez Valdivieso, seguida del uso de la palabra por el Hermano Mayor de la Hermandad del Dulce Nombre, D. Antonio Atero García, que ha hecho el prólogo del mismo libro.
Cuando llega el momento de intervenir yo, como autor, expreso, en mi breve resumen del libro, a grandes rasgos algunas de las circunstancias, que inevitablemente componen la pequeña historia de toda nueva vida, que nace.
Además, lógicamente, mi agradecimiento al Sr. Cardenal por su deferencia hacia mí y también a la Hermandad.El Sr. Cardenal se había leído el libro entero y comento y elogió diversos pasajes y el planteamiento de mismo destacando, sobre todo, el modo tan natural de "solucionar" el pasaje del Evangelio de San Lucas expuesto por mí. También frases cariñosas de elogio para mí su autor.
El libro, terminando de imprimir aquella misma semana, ha quedado muy completo. Buen papel, buenas fotografías (casi todas tomadas en Estepa), una portada de ensueño... una preciosidad.Lenguaje sencillo, inteligible, explicativo de tradiciones y detalles que aceptamos sin cuestionar su entraña. Basta leer el índice para comprender todo lo que encierra.
Alguno podía pensar que era un libro "piadoso", con alguna fantasís cofradiera, lleno de oraciones...
Otros pensaban que era raro que un cura escribiera sobre una Hermandad con esa materia e historia tan determinada.
Algún compañero sacerdote me telefoneaba el domingo 29-02-04, después de oir una entrevista que me hacía la COPE sevillana preguntando cómo podía compaginarse un Niño con la Semana Santa.
Yo me siento orgulloso de mi libro. Pienso que puede contibuir a la cultura en general y especialmente a la cultura cofradiera estepeña de cualquier hermandad.
Y en particular los cofrades del Dulce Nombre gozarán seguramente teniendo un libro que descubre la razón íntima de su pertenencia a tan gran Hermandad.
Tengo el propósito de que. sin algún dinero queda (después de pagar), enviarlo a Jerusalén, allí cerca del sitio, para que las monjas responsables cuenten con una ayuda en su labor de atender a los niños "perdíos" de hoy."

DOLORES REINA NAZARENA


El músico estepeño D. Juan Antonio Carmona Páez compuso en 2004 una marcha para María Santísima de los Dolores, la titular dolorosa de la Hermandad de Jesús Nazareno. La marcha está titulada “Dolores Reina Nazarena”.
Fotografía: J. Vázquez

MARÍA, ESPERANZA NUESTRA


D. Joaquín J. Quirós González, Director de la Asociación Cultural “Amigos de la Música” de Estepa, realizó en 1996 una marcha titulada “María, Esperanza Nuestra” dedicada a María Santísima de la Esperanza, titular de la Hermandad de Paz y Caridad, con motivo de la efemérides del Centenario de la llegada a Estepa de la dolorosa del Jueves Santo. La marcha se caracteriza por su aire alegre y vivaz, y además inspirado en aires andaluces ya que su autor quiso adaptar una petenera en el trío.
Fotografía: J. Vázquez

30/3/09

ASOCIACIÓN CULTURAL "AMIGOS DE LA MÚSICA" DE ESTEPA


La banda de Música de Estepa nació a los 25 años de la desaparición de la antigua Filarmónica Ostipense y fue organizada por su anterior director D. Joaquín Jesús Quirós González partiendo de cero tanto en personal como en instrumentos.

Después de un duro e intenso trabajo por ejercer la música e ilusionar a los chavales de Estepa, hace su primera aparición de manera "oficiosa" en la denominada Plaza Vieja de Estepa la noche de Reyes del 5 de enero de 1988, deleintando a los asistentes con un concierto de villancicos y pasadobles. El día 2 de junio de 1988 hace su estreno oficial tocando detrás del Corpus Christi de su localidad, estrenando nuevos instrumentos y uniformes.

La Banda de Música se constituye en Asociación Cultural en Julio de 1989 con la denominación de "Amigos de la Música". En la actualidad, la plantilla la forman entre unos 60 y 70 músicos, más los que están aprendiendo con ilusión sorfeo en la escuela de música para poder llegar a ser músicos y componentes de esta banda. Estos cuentan con una media de edad de entre 16 y 18 años, pero también existe un grupo de músicos que ya se han consolidado dentro de la Banda de Música.

Ha actuado en la mayoría de las provincias andaluzas, también fuera de nuestras tierras como por ejemplo Extremadura y Cataluña, así como en numerosos encuentros de bandas, conciertos y procesiones, destacando el concierto Sevilla Reza Cantando y la Pasión Según Andalucía de la mano de Pascual González y Cantores de Híspalis en su localidad estepeña, el concierto anual de Santa Cecilia y el concierto anual de marchas procesionales en Cuaresma (ambos, organizados por la banda), el Pregón de la Semana Santa de Estepa, en procesiones de las provincias andaluzas o de su ciudad, tanto de Semana Santa como de Gloria.
Durante la Semana Santa la A.C "Amigos de la Música" acompañan en Estepa a:



-Martes Santo: Mª Stma de los Dolores de la Hdad. de San Pedro Apóstol.
-Miércoles Santo: Ntra. Sra. de la Paz de la Hdad. del Dulce Nombre de Jesús
-Jueves Santo: Mª Stma de la Esperanza Coronada de la Hdad. de Paz y Caridad.
-Viernes Santo: Ntra. Sra. de los Dolores de la Hdad. de Jesús Nazareno
-Sábado Santo: Ntra. Sra. de la Soledad de la Hdad. del Santo Entierro
 
Los días que toca en Estepa en los pasos de Gloria son:
-Mayo: Hdad. de Ntra. Sra. de los Remedios
-Julio: Hdad. de Santa Ana
-Agosto: Hdad. de Ntra. Sra. de la Asunción, Patrona de Estepa
-Septiembre: Hdad. de Ntra. Sra. del Carmen
Colabora desde hace varios años con La Diputación Provincial de Sevilla dando conciertos por toda la provincia y con las fiestas populares de su ciudad.

Cabe también destacar que tocó en la procesión de la Hdad. de la Cena del Domingo de Ramos de Granada, la salida procesional de Ntra. Señora de la Pasión de PIO XII (Sevilla), en la procesión fluvial del Carmen de Calatrava (Sevilla) y en el certamen de bandas de la Hdad. del Carmen Doloroso (Sevilla), también intervino en los actos de clausura de la Expo'92 y en Cartuja'93.

El programa que interpretan está basado en música popular y tradicional (pasodobles, obras clásicas, bandas sonoras, zarzuelas) y mayormente se basa en marchas procesionales.
Cuentan con marchas procesionales y pasodobles realizados por antiguos componentes que pertenecieron a esta Banda y por varios componentes que actualmente se encuentran en la Banda dedicadas a hermandades de su localidad y a hermandades de distintos pueblos y ciudades como por ejemplo Granada.

Han compuesto las siguientes marchas procesionales:
-"María, Esperanza nuestra" de D. Joaquín Jesús Quirós González, 1996
-"Esmeraldas de Esperanza", marcha para palio de Jesús Mª Subires Torralba
-"Corona de Esperanza," de Antonio Moreno Pozo, 2002
-"Dolores, Reina y Nazarena", de Juan Antonio Carmona Páez, 2004
- "Madre Dolorosa", dedicada a la Hdad. Jesús Nazareno, de Manuel Marvizón Carvallo, 2013
-"Señora del Martes Santo", su autor es Juan A. Carmona.
-"Dolores de San Pedro", su autor es Antonio Fernández González.
-"Dolores De Estepa", dedicada a la Hdad. de Jesús Nazareno, de Jesús J. Espinosa De los Monteros Pérez.
-"Al Cielo La Paz", su autor es Jesús J. Espinosa De los Monteros Pérez.
-"Danos la Paz", de Jesús J. Espinosa de los Monteros Pérez, 2013
-"Madre de Dios de la Paz", de Antonio J. Fernández González, 2013
-"El Dulce Nombre de la Paz", de Juan Antonio Carmona, 2013
-"Victoria de Santo Domingo" (J.J. Espinosa y Juan A. Carmona)
-"Madre de los Santaneros" (Juan A. Carmona)
-"Señora de la Coracha" (Juan A. Carmona)
-"Remediadora Bendita" (Juan A. Carmona)
-"Santa María de la Asunción", de Antonio Jesús Fernández González, 2012
-Lágrimas de María (Jesús Mª Subires Torralba)
-Esmeraldas de Esperanza (Jesús Mª Subires Torralba)
-Dolor en San Sebastián
-Recuerdos, dedicada a la Semana Santa Estepeña, compuesta por D. Jesús Serrano Ayala, director de la A.C. Amigos de la Música.
-Estepa (José Cabezas), pasodoble dedicado a la ciudad de Estepa
 
En 2011 la Banda estrenó el nuevo escudo y nuevo uniforme en un concierto que celebró en cuaresma.
 
Antiguo Escudo de la Banda. 1989-2010

Nuevo escudo de la Banda. (2011)

Cartel 25 Aniversario (1988-2013)

 
Puede ver el blog oficial de la banda en el siguiente enlace: “Asociación Cultural ‘Amigos de la Música’ de Estepa”, o en su cuenta de twitter: @ACAmigosMusica

"A MI SANTO CRISTO"


La Agrupación Musical Paz y Caridad de Estepa ha sacado a la luz un disco titulado “A Mi Santo Cristo”, marcha dedicada al Stmo. Cristo Amarrado a la Columna, titular de la Hermandad de Paz y Caridad. Las marchas que puede encontrar en el disco son:

A Mi Santo Cristo de Emilio Muñoz Serna (Propia)

Amarrados A Tu Columna de Manuel Gálvez Muñoz (Propia)

Inmaculada de Emilio Muñoz Serna (Propia)

Con La Mirada Baja de Alejandro Moreno Rodríguez (Propia)

Llegando A Santiago de José Manuel Blanco Díaz (Propia)

Sabed Que Vendrá de D.R.

Victoria Triunfal de Emilio Muñoz Serna (Propia)

La Salve de José Martín Martín

Expiración De Cristo de José Manuel Blanco Díaz y Mario Infante Jurado (Propia)

Al Amanecer de Alejandro Blanco Hernández (Propia)
Pueden escuchar algunas de las marchas en la página web de la Agrupación Musical Paz y Caridad.

AGRUPACIÓN MUSICAL PAZ Y CARIDAD

La Agrupación Musical Paz y Caridad de Estepa (Sevilla), perteneciente a la Archicofradía Sacramental de Paz y Caridad, nace en el mes de Septiembre del año 2000, cuando treinta y tantos jóvenes se reúnen por primera vez para hablar de un proyecto surgido de la inquietud de dos grandes cofrades estepeños como son Manuel Santiago Fernández López y Francisco Javier Páez Fernández.

En esos primeros compases de existencia, la dirección musical recayó sobre un joven músico pontanés, Manuel Moreno Pozo. El fue modelando y dando forma a la idea, todo a base de constancia, trabajo y sacrificio. Tras la Semana Santa del 2001 comienzan ya los ensayos, y así en la “Velá de Santa Ana” allá de finales de Julio de ese mismo año, la Agrupación presenta de manera informal ante familiares y la propia Hermandad sus primeras marchas y primeras ilusiones hechas realidad. Eran cuarenta y pocos componentes con un uniforme improvisado para el acto, el cual estaba compuesto de un pantalón azul marino y camisa blanca. Cinco fueron las marchas que interpretaron. Paz y Caridad ya olía a música.

Desgranando ensayo a ensayo, llega el año 2002, año crucial para esta joven formación. Su primera aparición oficial en público se produjo el Sábado de cultos de regla de la Hermandad. Allí ante sus Titulares interpretaron sus primeras marchas. Su uniforme: camisa blanca con hombreras verdes, y pantalón negro con un fino galón dorado. La siguiente aparición de la Agrupación fue en la mañana del Jueves Santo de ese mismo año al descubrirse un azulejo con la rotulación de una calle dedicada a la Titular de la Hermandad, María Santísima de la Esperanza con motivo de su coronación canónica.

El año 2002 fue un gran año importante para Hermandad de Paz y Caridad, ya que el 7 de Septiembre el Arzobispo de Sevilla Excmo. Sr. Cardenal Carlos Amigo Vallejo, coronó canónicamente a María Santísima de la Esperanza. La Agrupación también estuvo presente en este acto y durante todo el recorrido tanto de ida al altar de coronación como de vuelta a la iglesia de los Remedios.

En Diciembre de ese mismo año la Junta de Gobierno de la Hermandad decide la compra de los uniformes, y ya se fija que el Jueves Santo del año 2003 sería la formación encargada de acompañar al paso del Santísimo Cristo Amarrado a la Columna. De ahí que ese año se firmara los primeros contratos de certámenes y nuestra primera semana santa tras diferentes pasos de la geografía andaluza. Y se estrenó su uniforme definitivo: Guerrera azul marino con cuello Mao bordado de la Hermandad y escudo de la Hermandad en las mangas. Pantalón azul marino con galas doradas y gorra de plato blanco con escudo bordado. Así llegó su presentación oficial ante su pueblo, el sábado 5 de abril de 2003. Ese día estrenaron su banderín bordado en oro en el taller sevillano de D. Luis Garduño Lara.

La Agrupación Musical de Paz y Caridad de Estepa (Sevilla) posee una web propia. Puede visitar la página web aquí., y su cuenta de twitter: @agrupacionpyc

Composiciones realizadas por AM Paz y Caridad:
-A mi Santo Cristo, marcha para agrupación, de Emilio Muñoz Serna
-Amarrados a Tu Columna, marcha para agrupación, de Manuel Gálvez Muñoz
-Inmaculada, marcha para agrupación, de Emilio Muñoz Serna
-Con la Mirada Baja, marcha para agrupación, de Alejandro Moreno Rodríguez
-Costalero del Santo Cristo (2013), marcha para agrupación
-Esperanza en ti (2013), marcha para agrupación
-Aclamado en Jerusalem, marcha para agrupación
-Plegaria de Jueves Santo, marcha para agrupación, de Emilio Muñoz Serna
-Sones de Aniversario, marcha para agrupación, de José Manuel Blanco Díaz
-Esperanza, marcha para agrupación, de Alejandro Blanco Hernández
-Misericordia en tu mirada, marcha para agrupación, de José Manuel Mena Hervás
-Proditus in Iacobe, marcha para agrupación, de Alejandro Moreno Rodríguez (dedicada a la Hdad. de la Redención de Sevilla)
-Victoria triunfal, marcha para agrupación
-Sol del Tercer Día, marcha para agrupación, de José Manuel Blanco Díaz
-Santa Ángela de la Cruz, marcha para agrupación, de Santiago Fernández García
-Llegando a Santiago, marcha para agrupación, de José Manuel Blanco Díaz
-Sabed Que Vendrá, marcha para agrupación, D.R.
-La Salve, marcha para agrupación, de José Martín Martín
-Expiración de Cristo, marcha para agrupación, de José Manuel Blanco Díaz y Mario Infante Jurado
-Al amanecer, marcha para agrupación, de Alejandro Blanco Hernández
-Jesús Nazareno, arreglo de la marcha dedicada al Nazareno estepeño

LA INMACULADA CONCEPCIÓN VUELVE A PROCESIONAR


La imagen de la Inmaculada Concepción es titular de la Archicofradía de Paz y Caridad de Estepa desde 1995. La imagen llevaba varios años sin procesionar tras la destrucción de la Iglesia de la Concepción en los años 30. En 2004 cumpliéndose el 150 aniversario del Dogma de la Inmaculada Concepción, la hermandad decidió recuperar esta tradición en la mañana del 8 de Diciembre, festividad de la Purísima Concepción. La procesión se inicia a las 12 de la mañana hasta las 14:30 aproximadamente.

INTEGRACIÓN DE LA PURÍSIMA EN LA ARCHICOFRADÍA DE PAZ Y CARIDAD


“La Imagen de la Pura y Limpia Concepción de María Santísima estaba, como todos los estepeños saben, en estado de casi abandono y no totalmente gracias a que algunas devotas que con múltiples dificultades organizaban sus cultos.

Consciente la Hermandad de ello, y teniendo en cuenta que ya en 1652 la Hermandad hizo voto de defender La Inmaculada Concepción, y que cada año renueva su protestación de Fe el acuerdo de sus antecesores, en cabildo celebrado el día 29 de Abril de 1994 los delegados de cultos propusieron la integración de su imagen en la Hermandad con el fin de devolverle la dignidad y cultos que Ella se merece.

Posteriormente, el día 30 de Abril del mismo año con la autorización del entonces Párroco D. Manuel Santos Ortega, la Hermandad la trasladó desde el camarín de Ntra. Sra. de Los Remedios en el que estaba debido al estado de ruina de la Iglesia a la de Ntra. Sra. de la Asunción, con el objeto de que pudiera recibir cultos solemnes que en ese año ya organizó la Hermandad.

En Cabildo celebrado el día 25 de Mayo de 1994 en su punto 4º, se sometió la aprobación a la Junta de Gobierno, que aprobó por unanimidad, iniciar los trámites de su integración ante la autoridad eclesiástica correspondiente con el V.B. del párroco.

Con fecha 23 de Diciembre de 1994 se solicitó por escrito al Ilustrísimo Sr. Vicario General del Arzobispado la pertinente autorización, a la que contestó con fecha 10 de Abril de 1995 accediendo a lo solicitado, siendo portador de la misma el Sr. Vicario de la zona sur D. Manuel Santos Ortega que hizo entrega de la misma al entonces Párroco D. Adolfo Pacheco Sepúlveda y al Delegado de cultos Gonzalo Cabezas Fuentes.

Como dato curioso para los estudiosos de los temas marianos de nuestra ciudad, quiero añadir lo siguiente: “Que quién descubrió la autoría de su escultor fue Manuel Páez, sacristán de los Remedios que al limpiar la peana de la imagen vio que en la misma había la inscripción HIZOME HUAN DE ASTORGA”.

Este escultor nació en Archidona (Málaga) el 22 de Agosto de 1779, se trasladó a Sevilla en 1793 dónde falleció el día 10 de Octubre de 1849.”
Fotografía: J. Vázquez

CARTEL SEMANA SANTA 2009

El Consejo de Hermandades y Cofradías de la Ciudad de Estepa ha editado el cartel de Semana Santa de 2009 que está dedicado a Ntro. Padre Jesús Nazareno, imagen que este año cumple 250 años desde que la hiciera el escultor Luis Salvador Carmona. El Cartel fue presentado en la Iglesia del Carmen el día 24 de Febrero de 2009.



Además el Ayutamiento de Estepa ha editado un cartel para anunciar también la Semana Santa de Estepa, declarada Fiesta de Interés Nacional de Andalucía. Este año el cartel representa el movemento inolvidable de la Semana Santa de 2008 en el que el paso del Stmo. Cristo de la Salud y María Santísima de la Amargura fue trasladado desde la Iglesia del Carmen a la Iglesia-Convento de San Francisco en la soleada mañana del Viernes Santo pasando por el Cerro de San Cristóbal y por la Torre de la Victoria.


27/3/09

PERDIDO POR AMOR


“Es curiosa la pregunta cuando alguien foráneo visita Estepa ¿por qué un misterio tan particular representando a Jesús Niño en la semana en que se conmemora el Misterio de la Redención?

La sabia teología de un pueblo que intensamente vive la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo nos ha sabido inculcar desde tiempos pretéritos que la devoción hacia Jesús no sólo es la mirada en su vida pública sino la niñez y crecimiento del que siendo Dios dio su vida por nosotros.

Como nos imaginamos a Cristo sufriendo el escarnio y martirio para su Muerte y Resurrección sin antes haber encarnación y niñez.

Ese es el principio de la Redención, el nacimiento y la veneración de Dios niño en los tres Misterios gozosos que nos presenta el Santo Rosario.

Una celebración litúrgica y gloriosa a Jesús Niño el día primero de Enero, donde prima sobre todo el Universo el Nombre de Jesús. Ante el Nombre de Jesús que toda rodilla se doble, que toda fiera enmudezca, que todo el mundo se humille ante el Nombre de Jesús.

Representando a otro de los misterios de Niño Jesús, la Presentación en el Templo, apareciendo así la figura de María, la purificación de la virgen, incluida también en una celebración dentro de la liturgia, Jesús presentado en el Templo a Dios, Padre eterno, como cualquier niño que se ofrece a la voluntad del Sumo Hacedor.

Y la otra festividad no incluida en la Liturgia, el Misterio de la Pérdida en el Templo, Jesús Niño enseñando a vetustos Doctores de la Ley de Dios, transito misterioso de lo terrenal a lo divino representado en las columnas del templo, Dios a través de su hijo enseñando a los que se han de llamar Doctores de la Ley de Dios, preguntas sobre la Divinidad de Dios que son enseñadas a los Doctores por un niño de doce años perdido de sus Padres.

En un magnífico misterio se nos presenta Jesús Niño en el Templo que es Estepa, donde todos somos esos Doctores que pretendemos coger la enseñanza que Cristo nos enseña en el Templo de su Padre eterno, acojámonos a esa didáctica lección magistral que un Niño nos enseña en una primorosa tarde primaveral, es Dios mismo quien quiere perderse entre nosotros por amor, para mostrarnos la verdad.

Y tal como bien nos cantó el pregonero que acertó el símil certero para hablarnos del Dulce Nombre de Jesús:

“Anda buscando la verdad. Está perdido para todo cuando no sea la voluntad de Dios. Está diciendo, desde lo alto de nuestras calles, a todos los que quieran escucharlo, que va transitando hacia la cruz; y que habremos de verlo, bien pronto, ya hombre, con ella a cuestas, nazareno por amor.”

LOS DEMANDANTES


Desde muy temprano el Domingo de Ramos estepeño empieza a singularizarse con la presencia de unos simpáticos personajes conocidos en Estepa como los "demandantes" o "pediores", tres parejas de hombres que ataviados con unas túnicas cortas y unas pequeñas tazas de plata o borlones antiguos (talegas, bolsas), recorren el pueblo de punta a punta pidiendo la voluntad para la hermandad o cofradía. Merece un estudio especial este personaje sobresaliente de la Semana Santa estepeña: son estos señores que realizan esta tan laboriosa tarea, gente conocida y popular del pueblo que conocen a gran cantidad de sus vecinos y que gracias a esa enorme amistad puede acercarse al público y pedir una limosna para la cofradía, y es ahí cuando entra la singularidad en el juego entre el pedidor y el que da sus tiras y aflojas. Existe todo un ritual en el cual el pedidor intenta sacar el máximo para su cofradía, pero hay que recordar que sólo piden una limosna.

Las hermandades que conservan a la figura del “pedior” son La Borriquita, San Pedro, Dulce Nombre, El Cristo, Jesús Nazareno y La Soledad. Especial mención debe hacerse de la hermandad de Las Angustias, que también posee demandantes pero que recorren las casas de la ciudad en la mañana y tarde del Lunes Santo solicitando esta limosna con el hábito nazareno.

26/3/09

TUS LÁGRIMAS

D. Francisco González Ríos compuso en 2001 la marcha para Banda de Cornetas y Tambores titulada “Tus Lágrimas”, dedicada a la Hermandad de San Pedro de Estepa. Puede escuchar la marcha en el siguiente enlace: “Tus Lágrimas”

El primer paso de esta hermandad representa el momento en el que San Pedro llora amargamente por haber rechazado tres veces a Jesús. El misterio lo compone San Pedro arrodillado en actitud de arrepentimiento y un gallo. Así lo cuenta el evangelio de San Marcos:
“Y mientras Pedro está abajo, en el patio, llega una de las criadas del sumo sacerdote. Y cuando vio a Pedro calentándose, le miró atentamente y le dice: también tú estabas con el nazareno Jesús. Pero él negó y dijo: Ni sé ni entiendo lo que dices. Y él salió fuera al atrio. La criada lo vio y comenzó de nuevo a decir a los allí presentes: Este pertenece a ellos. Pero él negó de nuevo. Poco después, los que estaban allí dijeron a Pedro: Verdaderamente tú perteneces a ellos. Y además eres un galileo. Mas él comenzó a echar imprecaciones y a jurar: No conozco a ese hombre del que habláis. E inmediatamente cantó el gallo por segunda vez. Y Pedro recordó la palabra que Jesús le había dicho: Antes de que el gallo cante dos veces, tú me habrás negado tres. Y comenzó a llorar.”

"LA MEDIA DOCENA"


Carta de D. Joaquín Rosada Villalba a la hermandad del Dulce Nombre de Jesús dirigida a su entonces hermano mayor D. Eduardo Simón Sánchez.

“Almería a 11 de Mayo de 1993

A continuación te detallo todos los datos que mi memoria conserva en lo referente a la Hermandad y Cofradía del Dulce Nombre de Jesús, debo significarte que he puesto todo mi mayor interés en conseguir recopilar lo máximo posible.

Vamos a todos los detalles:

Esta cofradía no tenía representación oficial, ni hermanos, ni le dedicaba culto alguno, ni nada. Eran dos imágenes radicadas en la Parroquia de Santa María, el Niño Perdido y el Señor de la Humildad y Paciencia. No salían procesionalmente todas las Semanas Santas, unas sí y otras no. Los que pudiéramos llamar sus hermanos eran tres amigos: “El bizco de la Cortija, Pepe Mercado y el Perlo. Del primero, por más que quiero recordar su nombre no logro, ni quizá nunca lo supe, el segundo era hijo de Paz, la aparadora de zapatos que vivía en la calle Saladillo, la primera casa a la derecha, entrando por la Plaza Vieja, y el Perlo era primo hermano de Hipólito López Gamero. Las imágenes salían en procesión en trono que podrás observar y ver en la fotografía hecha en el patio de los Remedios y en la que estamos los seis hermanos primitivos –si así se le puede llamar- y Carlos Flores Juárez cuando niño. El trono del Señor era una especie de parihuela con un basamento en el centro para colocar al señor. Nosotros sacamos en la procesión a una Dolorosa que está en la iglesia del Carmen, que es una talla preciosa, y nos la prestaban para la procesión.

Como entonces éramos muy jóvenes, teníamos los mejores deseos y no recuerdo a cual de nosotros se le ocurrió la idea de que refundáramos la hermandad, continuación de la que en tiempos anteriores tendría. Los primeros seis cofrades fuimos: como Hermano Mayor: Mamerto Manzano Cruz; Salvador Toro Caballero; Joaquín Toro Vergara; José Rodríguez Borrego; Antonio “el de Bejerra” (creo recordar que se llama Antonio Fuentes) yo, Carlos Flores Juárez era un hermano simbólico.

El año en que empezamos a funcionar no lo recuerdo. Tal vez pudo ser sobre los años 1928, 1929 o 1930, no sé, quizá pudiera darte idea los recibos de aquellos entonces que, seguro, se conservan, pues quiero recordar que se hacían recibos para pagar a los romanos, cuarenta pesetas a los de Jesús, que eran doce componentes y sesenta pesetas a los del Cristo, que me parece era dieciséis o veinte. El capitán de los Romanos de Jesús era José Fernández “Levita”, el tamborero “Piloto” y el teniente abanderado no lo recuerdo. Los del Cristo era su Capitán Antonio Borrego Martín, el tamborero no lo recuerdo y el teniente abanderado “Capriche”, que vivía en la calle Dehesa. Otros datos de fechas no recuerdo. Me hicieron Hermano Mayor en el año 1931, relevando a Marmeto Manzano Cruz, y después me relevó Juan Borrego Estepa. Ya después vino la guerra, yo no volví y no puedo informar más. Lo que si me es posible decirte es que en aquellos tiempos en Estepa había cuatro procesiones en Semana Santa. El Jueves Santo sacamos al Niño por la mañana, el Santo Cristo salía a las dos de la tarde. El Viernes Santo salía Ntro. Padre Jesús sobre las ocho de la mañana y se encerraba a las seis de la tarde. Ese día poco más o menos a las nueve de la noche, procesionaba el Santo Entierro. Como todas las hermanos a las demás procesiones, nosotros al ser solamente seis íbamos a todas y no puedes hacerte idea de cómo quedábamos de cansados. Algunos dijeron que éramos la media docena.

Hasta aquí todo lo que mi memoria recuerda. Lamentaría se me haya olvidado que te pudiera interesar.

Con todo mi afecto y amistad, un abrazo.

Joaquín Rosado Villalba.”

400 AÑOS DEL CONVENTO DE SANTA CLARA DE JESÚS (1599-1999)

Hace ahora cuatro siglos, concretamente el 10 de enero de 1599, los Marqueses de Estepa, a petición del Concejo de la Villa, fundaron el Convento de Santa Clara. Vinieron para ello varias religiosas del monasterio de Santa María de Jesús de Sevilla. Aquel mismo día entro en la clausura su hija, que profesaría con el nombre de Sor María de Santa Clara. Además del agradecimiento por haber entregado sus vidas a Dios a favor de todos nosotros, los estepeños celebramos en 1999 junto con nuestras religiosas los cuatrocientos años de su fundación con una serie de actividades entre el 19 y el 15 de Abril que se desarrollaron en la Iglesia del Convento de Santa Clara.

1. CONFERENCIAS
Día 19: “Orfebrería y Artes Suntuarias del Convento”, por Dª Mª Jesús Mejíaz Álvarez, Profesora Asociada de la Universidad de Sevilla.

Día 20: “Las Pinturas del Convento”, por D. Fernando Quiles García, Historiador del Arte.

Día 22: “Retablos y Esculturas del Convento”, por D. Francisco J. Herrera García, Profesor del Dpto. de Historia del Arte de la Universidad de Sevilla.

Día 23: “Arquitectura del Convento”, por D. Guillermo Pavón Torrejón, Arquitecto.

Día 24: “Historia del Convento” por D. Antonio Rivero Ruiz, Coordinador de los Actos del IV Centenario.

2. PRESENTACIÓN DE LIBROS

Día 22: Presentación del libro “Guía Histórico-Artística de Estepa” de D. José Fernández Flores, Antiguo Párroco de Santa María.

Día 23: Presentación del libro “Actas de las III Jornadas de Historia de Estepa”

Día 24: Presentación del libro “Clausura. El Monasterio de Santa Clara de Jesús de Estepa”





3. CONCIERTOS

Día 21: Concierto de Polifonía Sacra del siglo XVI, Coro de Cámara “Juan Navarro Hispalensis” con la dirección de D. Alonso Salas.

4. MISAS

Solemne Triduo los días 22, 23 y 24 de Abril y Función principal el Domingo día 25 de Abril de 1999, presidida por Ilmo. y Rvmo. Arzobispo de Sevilla, D. Carlos Amigo Vallejo. Después de la misa, el Ilmo. Ayuntamiento de Estepa entregó al Convento la Medalla de la Ciudad, en su categoría de Oro, haciéndose eco del sentir general de todos los estepeños hacia sus Monjas Clarisas.

5. EXPOSICION

Del Lunes 19 al Viernes 23, de 4 a 7 de la tarde, pudo visitarse la exposición sobre el Patrimonio Histórico-Artístico del Convento, situada en el Claustro, Sala Capitular y Coro bajo del mismo:

-Claustro: En el claustro hay dos ciclos pictóricos superpuestos en el mismo taller sevillano. Uno demuestra ocho episodios de la vida en la Virgen y el otro el mismo número de escenas relativas a Santa Clara y la orden clarisa.

Entre las abundantes esculturas dispuestas en la clausura, de diferentes momentos, tendencias estilísticas y calidad artística, señalamos algunas de especial devoción:

-Virgen del Rosario, imagen de vestir de principios del XVII.
-Cristo del Amor, asimismo de gran significación devocional y relacionado con acontecimientos milagrosos. Recuerda a las tallas pasionistas bajo la advocación de la humildad y paciencia.
-Sta. Catalina de alabastro, obra italiana de finales del siglo XVII traída de Argel.
-Colección de Niños Jesús. De ascendencia montañesina son los conocidos “Bien de los Bienes” y de “San José”, representados de pie, en actitud de bendecir. Citar también el Niño dormido, ejecutado en plomo y dotado de un excelente modelado. De finales de la misma centuria data igualmente un “San Juanito”, cuyo estilo revela los préstamos del taller sevillano de Francisco Dionisio de Ribas. También destacan los conocidos popularmente como el Pastorcito, el Niño descubriendo su corazón, el de la Espinita, el Azotadito, la Dolorcita, el Dulce Nombre y el Hermoso. Poseen también una cuna para el Niño Jesús en cuyo cabecero se representa la Sagrada Familia.
-Busto de Dolorosa, vinculable a la producción del antequerano d. Diego J. Márquez y Vega del siglo XVIII.
-San Joaquín con la Virgen Niña, efigie relacionable con el taller madrileño del escultor Luis Salvador Carmona.
-Crucificado vinculable a la producción de Luis Salvador Carmona.



El ajuar de plata y bordados del convento de Santa Clara de Estepa recorre una banda cronológica que abarca desde el siglo XVII al siglo XIX. La mayoría de las piezas son de producción española, a excepción de un relicario de oro, cristal de roca y perlas de origen italiano. Aunque éstas no presentan marcas que nos hablen de su procedencia, podemos suponer, atendiendo a razones estilísticas, que se tratan de piezas relacionadas con las escuelas sevillana, malagueña o cordobesa de orfebrería, pues la dependencia de Estepa con los centros circundantes es más que evidente. De entre todas la piezas destacamos:

-Relicario de origen italiano realizado en oro, cristal de roca y perlas de origen italiano, obra de fines del siglo XVI. Contiene un trozo de tierra con la sangre de Jesucristo.
-Un medallón relicario realizado hacia 1600
-Juego de ostensorio y cáliz de plata dorada, adornados con esmaltes, obras del primer tercio del siglo XVII.
-Una bandeja circular de plata del siglo XVII
-Un atril barroco de principios del siglo XVIII
-Un cáliz de plata dorada con aplicaciones de plata blanca del fines del siglo XVIII.

Entre los haberes del convento también destacan piezas de tejido bordado de gran riqueza y complejidad técnica, tales como corporales, velos de cálices, casulla y dalmática que se ajustan a los dictados de la estética del siglo XVIII.

-Sala Capitular: La sala capitular es otro de los espacios más densamente decorados. En este caso gran parte de las pinturas están encastradas en el muro componiendo un relato iconográfico curioso. No hay un hilo conductor claro, parece que la serie se formó por agregación de temas. Todas estas pinturas son del dieciocho, aunque de distintas manos.


-El Coro: Se destacan dos grandes cuadros de altar que se encuentran en el coro, uno frente al otro, la Inmaculada y el Camino del Calvario. La importancia que hoy tiene el coro bajo para la comunidad explica la densidad decorativa.


-La Iglesia: En la Iglesia se dispone uno de los más importantes murales del reino sevillano. Se trata de un conjunto de pinturas realizadas por un desconocido artista sevillano, que relaciona santos Franciscanos fundidos con los que pertenecen a otras órdenes. Retablos y esculturas integran un importante patrimonio que no ha parado de incrementarse desde finales del siglo XVI hasta el siglo XX. El hecho de haber disfrutado de la protección de los Marqueses de Estepa, los Centurión, facilitó la llegada de esculturas de gran importancia, al tiempo que lo hacían pinturas y artes santuarias. De principal relieve es el retablo mayor y los dos colaterales. El primero sabemos que fue ejecutado entre 1708 y 1709 en Sevilla, por el maestro retablista Pedro Ruiz Paniagua. En él destaca la escultura de San Francisco de Asís, de escuela sevillana y de la primera mitad del siglo XVII. El resto de los pequeños retablos de la nace son de la primera mitad del siglo XVIII. Es posible que sean obras del ensamblador antequerano Antonio de Ribera, quien se obligó a ejecutar dos retablos para esta iglesia, en 1715. De las esculturas destacamos el interesante Crucificado, situado frente al cancel, realizado en pasta y de posible procedencia americana.

6. “CLAUSURA”

Para conmemorar el IV Centenario de la fundación del convento de Santa Clara se ha editado este excepcional volumen, que constituye un nuevo testimonio del valor del patrimonio Histórico de Estepa. Desde su fundación en enero de 1599 y durante cuatrocientos años, varias generaciones de estepeños y estepeñas hemos podido observar como este cenobio, en su privilegiado enclave, ha permanecido inmune al paso del tiempo como si de una fortaleza se tratase. CLAUSURA ha sabido armonizar con acierto elementos patrimoniales en sus más diversas manifestaciones y nos muestra el exquisito cuidado que nuestras Clarisas han venido demostrando por su conservación a lo largo del tiempo. Es la constatación de una perfecta integración entre la sencillez de sus vidas y la riqueza de su patrimonio. El resultado de esta publicación no podía ser otro que el ofrecimiento de un interesante recorrido por el acervo común de esta humilde congregación:

-La Vida Evangélica Contemplativa: Forma de Vida de las Hermanas de Santa Clara, por P. José María Juez, O.F.M.
-Memoria Histórica del Convento de Santa Clara de Jesús, por D. Antonio Rivero Ruiz.
-La Arquitectura del Convento por D. Guillermo Pavón Torrejón, Arquitecto.
-Las Pinturas del Convento, por D. Fernando Quiles García, Historiador del Arte.
-Retablos y Esculturas del Convento, por D. Francisco Javier Herrera García, Profesor del Dpto. de Historia del Arte de la Universidad de Sevilla
-Artes Suntuarias, por D. María Jesús Mejías Álvarez, Profesora Asociada de la Universidad de Sevilla.
-Album Comentado: La Vida Cotidiana, por D. José Luis Prieto Jiménez.
-Inventarios

El libro se puede adquirir en el Convento de Santa Clara de Jesús o a través de la página web del convento realizada para conmemorar el IV CENTENARIO de su fundación. Además puede ver un catálogo de los dulces que se realizan y venden en el convento. Les dejo aquí el enlace: “Convento de Santa Clara de Jesús”

Extractos del libro Clausura que hacen referencia a la Contemplación:

“Lo que define la contemplación no es la separación del mundo, sino la particular atención a la Palabra y a la gozosa dedicación a la oración, la separación del mundo – manifestada en la Clausura – es sólo un medio, no un fin.”


“Un monasterio contemplativo tiene que hacer participes a otros de la alegría y fecundidad salvadora de la Palabra de Dios.”


“La pobreza. El primer modo de pobreza en un monasterio contemplativo es el de no sentirse dueños (as) de la contemplación de la Iglesia. Hay almas profundamente contemplativas en el mundo. La contemplación es esencialmente obra del Espíritu Santo y hay que pedir esta gracia con humildad y esperarla con corazón puro.

Artículos relacionados:
-Clausura. Monasterio de Santa Clara de Jesús. Ed. Ayuntamiento de Estepa, 1999
-La pinturas murales de Santa Clara. Quiles García. Actas de las III Jornadas sobre Historia de Estepa. Ed. Ayto. de Estepa, 1999
-Nuevas aportaciones a la Historia del Convento de Santa Clara de Jesús, de Estepa (siglos XVIII-XIX). Jordán Fernández, JA. V Jornadas sobre Historia de Estepa. Ed. Iltmo. Ayto de Estepa. 2002
-Nuevas aportaciones a la historia del monasterio estepeño de Santa Clara de Jesús. Jordán Fernández, JA. El Franciscanismo en Andalucía: Clarisas, Concepcionistas y Terciarias regulares: Conferencias del X Curso de Verano. Priego de Córdoba, 2004.
-Los conventos de Santa Clara y San Francisco en la "acrópolis" de Estepa. Pavón Torrejón, G. Primer Simposio. Cuatro siglos de presencia de los franciscanos en Estepa. Ed. Iltmo. Ayto. de Estepa. 2003
-Documentos que se encuentran en el archivo de la provincia bética, O.F.M. sobre el convento franciscano de Santa María de Gracia y el de Santa Clara, ambos en Estepa. Zamora, H. Primer Simposio. Cuatro siglos de presencia de los franciscanos en Estepa. Ed. Iltmo. Ayto. de Estepa. 2003
-Iconografía de la pintura mural de la Iglesia del monasterio de Santa Clara de Jesús de Estepa (Sevilla). Escalera Pérez, R. Primer Simposio. Cuatro siglos de presencia de los franciscanos en Estepa. Ed. Iltmo. Ayto. de Estepa. 2003
-Anotaciones al catálogo de escultura del monasterio de Santa Clara de Jesús de Estepa: a propósito de una serie inédita de "novísimos" de cera. Herrera García, FJ. Primer Simposio. Cuatro siglos de presencia de los franciscanos en Estepa. Ed. Iltmo. Ayto. de Estepa. 2003
-Juan de Mesa en el Convento de Santa Clara de Estepa. Propuesta de atribución de una imagen de San Juan Evangelista. Díaz Fernández, EA. III Jornadas de Historia de Arte. Córdoba-La Rambla. 2002
-Las relaciones entre la Casa de los Centuriones y las clarisas de Estepa. Escalera Pérez, ME. Prieto, JO. El Franciscanismo en Andalucía: clarisas, concepcionistas y terciarias regulares. Conferencias del X Curso de Verano. Priego de Córdoba. 2004
-Obras de rehabilitación del convento de Santa Clara de Estepa. Pavón Torrejón, G. Cuadernos de los Amigos de los Museos de Osuna. 2010 

PAZ DE MARÍA


“Fue una soleada tarde del día 30 de Marzo de 1988 (Año Santo Mariano), Miércoles Santo, cuando la alegría jubilosa explosionaba y subía hasta la altura como densa nube de incienso, al ver culminando un esforzado trabajo y dedicación con le primer aldabonazo en el interior de la Iglesia de los Remedios al palio de María Santísima de la Paz que le daba la vida y el vigor fortalecido de la obra argentífera labrada con el corazón para elevar el majestuoso simulacro de la Madre de Dios y hacer estación de penitencia por las calles de Estepa.

Una devoción arraigada en Estepa desde el siglo XVI y debilitada hasta su desaparición vuelve a ser nueva crisálida que inunde de Paz las calles de Estepa, una Paz que emana de sus manos deseosas de quedarse con nosotros, una Paz plasmada en su dolorido semblante, una Paz que falta a cada instante en un mundo inmenso en tinieblas, una Paz que iluminada en su blancura radiante hace vislumbrar un halo de esa Paz que tanto anhelamos.

Una devoción cargada del sentido religioso de nuestra carencia de Paz, una devoción cargada de esa mensaje divino que Jesús niño enseña a los doctores que pidan a Jesús niño el camino directo que nos lleva a la Paz, que fluye de las propias entrañas de la vida misma que es María, Madre llena de la Paz.

Para contemplar la realeza de María en un semblante dolorido pero lleno de Paz, miremos a la Madre de Dios, hermosa como casa de oro, bajo un palio radiante de blanca hermosura, en el andar pausado, silente, armonioso, en cadenciosa maestría que emana del fervor popular que paulatinamente se hace silenciosa oración del alma implorando la Paz a María.

Fue una memorable tarde de Miércoles Santo cuando la Virgen María, blanca azucena de amor, quiso quedarse en las calles de Estepa y comenzar así una intensa devoción que antaño tuviera gran cimiento entre los estepeños, y que ahora quiere ser María bajo un palio de Paz quien no nos olvida ni nunca nos ha olvidado.

Remontándonos años atrás es de significar la adquisición de la imagen en el sevillano taller de Francisco Buiza en el año 1981, es desde entonces cuando realmente la Paz de María reina en bendito simulacro entre nosotros, posteriormente su bendición y entronización en su hornacina de la iglesia de los Remedios la tarde del 14 de septiembre de 1985, comenzando el verdadero germen mariano hacia María con una advocación y devoción, con el comienzo de las obras de su paso de palio hasta ver a la Reina pasear por las calles de Estepa.

Para que esa Paz de María reine en el mundo, miremos su semblante, cerremos nuestro ojos extasiados en su mirada, en compungido sollozo que de su mejilla mustia brota, es fértil alabanza que al mundo desborda, es sutil beso de Madre que a su hijo nos transporta. Paz en rico vergel de plata ensimismada para aliviar su pena, será su vigor portentoso llevando la Paz por bandera, una devoción que nace de las mismas entrañas de Estepa honrando a la Virgen María, como Reina, Señora y Maestra.”



Fotografías:
-J. Vázquez
-Marly

CORONA DE ESPERANZA


Con motivo de la coronación canónica D. Antonio Moreno Pozo compuso la marcha dedicada a María Santísima de la Esperanza. Pueden escuchar la marcha en el blog Melodías de la Pasión pinchando sobre el título de la marcha en el siguiente enlace:
Web del compositor: Antonio Moreno Pozo

LOS PACHONES

Algunos personajes típicos de esta Semana mayor son conocidos como los "Pachones", niños nazarenos que manteniendo la tradicional forma de vestir a la manera cordobesa, en vez del típico capillo para el capirote no lleva esta prenda sino un tocado a la manera egipcia o nemes. Desde muy temprano y previo tradicional desayuno a base de los consabidos dulces locales, recorren el pueblo de un lado para otro anunciando el recorrido de la hermandad del día, todo ello con la parafernalia y ruido de unas veteranas y centenarias campanitas y campanas que llevan en sus manos, y por la tarde, durante el desfile son ellos los que al inicio, junto a la Cruz de Guía, marcan el paso de la procesión con las campanitas. La más antigua de las campanas data de 1828. Conserva esta tradición la Hermandad de San Pedro que hace su estación de penitencia en la tarde del Martes Santo.

Fotografía: J. Vázquez

"SINE IURE"

“Dicen textualmente las reglas aprobadas el día 12 de Junio de 1667 por d. Lorenzo de Andújar, Vicario y juez eclesiástico de la Villa de Estepa y sus anexos, en su artículo primero: “… han de llevar un escudo pequeño de dos reales de plata con una María y una S y un clavo echado al cuello lo en señal de esclavos de la Madre de Dios Señora nuestra.”

Esta es la insignia de la hermandad conservada desde la fusión de la cofradía de Ntra. Sra. de la Paz con la hermandad y cofradía del Dulce Nombre de Jesús, hasta nuestros días.

Primitivamente consistía en un escapulario cuyo costo como bien indican las Reglas era de dos reales de plata, que lo componían los siguientes elementos: la María y en la parte superior una “S” con un clavo entrelazado.

La representación simbólica del nombre de la Hermandad de la Virgen de la Paz, se condensaba en este conjunto de símbolos, la “S” y el clavo entrelazado es cogido de la simbología y lengua latina que se lee “sine iure” traducido al castellano “sin derechos” para abreviar palabras y no decir “persona sin derechos”, en el castellano se lee el símbolo “es-clavo”.

En definitiva es un escudo que representaba a la Hermandad de la Esclavitud de Ntra. Sra. de la Paz, que era su primitivo nombre, y en varios puntos de la geografía española nos encontramos con hermandades de la esclavitud, bien venerando a al Madre de Dios, bien venerando al Santísimo Sacramento, representando en objetos de orfebrería la simbología de la esclavitud con el símbolo del clavo entrelazado en la S en la parte superior y en la parte inferior el anagrama de María en algunos casos o en otros como el que nos ocupa sólo la primera letra del Nombre, María. Si eran hermandades sacramentales la estructura era idéntica, sólo cambiando el anagrama de María por el Ostensorio.

En la Hermandad y Cofradía del Dulce Nombre con el paso de los años el símbolo de la esclavitud desapareció así como el escapulario, pero se conservó la “M” en el pecho del antifaz del nazareno, bien por cambio la indumentaria nazarena cambiando el tocado de pachón por la cara tapada por el antifaz.

En el año 1999 se vuelve a recuperar dicho anagrama de la esclavitud de María completándose el antifaz que ostentaba la “M” de María con la simbología de la “S” y el clavo entrelazado.”

25/3/09

ESCUDO DE LA HERMANDAD DEL DULCE NOMBRE

D. Antonio Ramírez Palacios, párroco de San Sebastián de Marchena (Sevilla) e hijo de Estepa, propuso a la hermandad un proyecto de renovación del escudo acogiéndose a los siguientes parámetros:


“Su escudo era inadecuado para la hermandad dado la pobreza de elementos simbólicos y sin duda alguna no era el primitivo de la corporación ya que las siglas D.N. eluden o velan el timbre de gloria de las hermandades históricas del nombre de Jesús, que hacía resaltar expresamente el IHS con el rico contenido bíblico y teológico que estas tres letras encierran y significan.

El testimonio simbólico más antiguo que hace alusión al escudo primitivo de la hermandad consta en el folio 1 del libro de la hermandad y cofradía del año 1691, en el que aparece el IHS y a continuación los tres clavos unidos en sus bases y circundándolos en las mismas la corona de espinas.

Por tanto uniendo los distintos elementos simbólicos que patrocinan el devenir histórico de la hermandad fue propuesto el nuevo escudo que se compone de lo siguiente:

Destacaría en primer lugar la irrenunciable abreviatura del nombre de Jesús en griego IHS nimbada por el Sol de Justicia, símbolo acertadísimo de gran respaldo bíblico, litúrgico teológico e histórico. Completan la referencia cristológica los tres clavos convergentes en sus bases y rodeados en la inserción de las mismas por la corona de espinas, símbolos pasionales colocados en la base del conjunto evocadores del Niño Jesús de Pasión y del Señor de la Humildad y Paciencia, imágenes documentadas en la hermandad desde el siglo XVII.

A la izquierda de estos símbolos cristológicos se coloca una cartela con la cruz florinada del esclarecido orden de Predicadores Dominicos, a cuya orden religiosa la Hermandad está vinculada por su “agregación a la archicofradía de Roma de la Minerva” establecida en convento dominicano de Santa María Supraminerva, y por aprobación de la misma orden religiosa, según documentación fehaciente del siglo XVII que consta en el inventario de la Hermandad del año 1647.

En la cartela derecha resaltaría la condición mariana de la hermandad con el anagrama de Ave María, la A superpuesta de la M, condición documentada por la agregación de la hermandad de Ntra. Sra. de la Paz en el siglo XVII.

Se cierra el conjunto simbólico a excepción de la parte superior, dos ramas de olivo alusivas a la advocación de Ntra. Sra. de la Paz unidas en sus extremos inferiores.

Remataría el conjunto simbólico en su parte superior la corona del Marquesado de Estepa de gran vistosidad, por haber pertenecido algunos marqueses de Estepa en sus épocas de mayor esplendor a la hermandad y haber prestado servicios a la misma y ser este símbolo uno de los elementos más identificadores del devenir histórico de la Villa de Estepa en la época moderna.”

CANTOS PARA LA CORONACIÓN


La Coral de San Sebastián, dirigida por su titular, D. Rafael Machuca Jiménez, canta las siguientes composiciones en la Misa Solemne de Coronación Canónica de María Santísima de la Esperanza celebrada en la plaza del Carmen el día 7 de Septiembre de 2002.



“ESTEPA A TI, VIRGEN DE LA ESPERANZA”

Estepa a Ti, Virgen de la Esperanza,
Estepa a Ti, te ofrece el corazón,
Estepa a Ti, acude en este día
Dándote su amor.

De oro y perlas hoy te coronamos
Santa Madre de Dios,
Esperanza Nuestra Reina,
Mediadora de Estepa.

Llévanos de tu mano hasta el Padre
Cuando llegue a su fin
Nuestra vida en este mundo,
Mi Esperanza Coronada.

“A LA VIRGEN DE LA ESPERANZA”

Oh Virgen de la Esperanza,
Bella flor entre las flores,
Que muera por ti de amores.

Esperanza Coronada
De perlas y oro este día.
Se ofrece ante ti postrada
Estepa en noble porfía.
Dadme, Señora María,
Bella flor entre las flores,
Que muera por ti de amores.

Mi corazón no se canse
De amarte hasta la locura.
Y que, en el último trance,
Te mire a ti, Virgen pura.
Prendado de tu hermosura,
Bella flor entre las flores,
Que muera por ti de amores.

LA COFRADÍA DE LA PAZ

“La Hermandad de la Paz comienza, en lo que hace referencia a los documentos hacia el año 1667, en concreto el 12 de Junio existe una aprobación de la Hermandad del Dulce Nombre de aceptar una petición de los hermanos de la Paz para que conjuntamente con los hermanos de esta última puedan acompañar a los primeros en su desfilar procesional por las calles de Estepa.

Paralelamente a dicho hecho de agregación, primero de la misma que no fundacional, aparece una serie de normas recogidas entorno a unos “estatutos” donde se reflejan esas aptitudes de restricción, de élite social, de responsabilidad de una cofradía, la de la Paz. Entre las curiosas normas que aparecen destacamos:

-La obligatoriedad de los Hermanos de asistir a todos los cultos de la hermandad, eso sí con lugar reservado, entre la barandilla del altar y la puerta del Rosario de la Iglesia Mayor de Santa María.

-La obligatoriedad de acompañar al Hermano Mayor desde su casa hasta la Iglesia de Santa María lugar primigenio donde debía estar la imagen, para posteriormente procesionar conjuntamente con la imagen del Dulce Nombre.

-La obligatoriedad de ir a los enterramientos de los hermanos bajo pena de 2 reales de multa por su no cumplimiento.

-La obligatoriedad de pagar 1 real por cada hermano enterrado para posteriores misas por el alma del difunto.

Pero lo curioso de estas normas era que su no cumplimiento, acarreaba la muy habitual y correcta expresión según los libros examinados de “la expulsión de la Cofradía”. Curioso este hecho si lo comparamos con nuestro presente.

No obstante estos pequeños fragmentos de historia no son tan singulares como uno puede entender pues son muchas las cofradías que se regían a través de este tipo de ordenanzas, pero lo sobresaliente de esta Hermandad con respecto a otras, en concreto a otras de nuestra localidad Estepa, es que conjuntamente a dichas reglas encontramos otras muy interesantes y que nos comunican ese sentido aristocrático y restringido de los miembros de la Hermandad de la Paz.

Por el ejemplo es curioso el número de hermanos que esta corporación tenía, 45 más 4 portadores de las andas de la Virgen y dicho número no admitía más hermanos salvo por fallecimiento de alguno de ellos.

Otro hecho anecdótico del mismo es que la hermandad sólo estaba compuesta por hombres, las mujeres sólo aparecían eso sí obligatoriamente en una lista adjunta a la de los hermanos en las cuales dichas féminas normalmente hermanas, primas, criadas, etc. tenían la función de amortajar al hermano de la Paz una vez que éste había fallecido.

Siguiendo con esta relación de hechos curiosos que caracterizan a esta cofradía hay que hablar de las “cañamas” de la misma, o sea, la cuota de hermanos, que mientras para algunas cofradías de Estepa rondaban los 12 o 15 reales al año, para mantener la pertenencia en la Hermandad de la Paz la cuota ascendía a los 20 reales.

Así nos resulta extraño encontrarnos entre los miembros más destacados de la hermandad apellidos tan ilustres de la aristocracia estepeña como fueron los de los Lasarte, Pleites, Sartabaez, Carvajal y el muy importante y singular en esta cofradía Vergara, como no podía ser menos también contaba dicha cofradía con la presencia del propio Marqués de Estepa.”

“El Eco de una gran historia. La Cofradía de la Paz.” por D. Moisés Caballero Páez. 2001

Artículo relacionado:
-"Sine Iure"

Fotografía: J. Vázquez

ESTEPA MARIANA


“España, todo corazón, con el rancio abolengo que los pueblos y civilizaciones dejaron en su paso, es la nación mariana por excelencia. Dígalo, si no, Pío IX, cuando en 1854, al declarar el Dogma de la Inmaculada Concepción, erigió un monumento a María en la Plaza de España, en Roma, frente a nuestra embajada.

El mapa de España es toda una constelación luminosa de santuarios marianos; donde quiera que se alza un pueblo, hay por lo menos un templo dedicado a la Santísima Virgen.

Y dentro de nuestra patria, Andalucía; “la tierra de María Santísima”. El corazón andaluz, por ser el más delicado, el más sensible, es el más apto para el amor. Nuestro corazón, con esa sensibilidad exquisita que le distingue, se vuelca por completo en María, porque en Ella, después de Dios, encuentra el objeto de sus predilecciones, y ve en la celestial señora la dignificación del género humano: en la “esclava del Señor”, a su propia Reina; en la Inmaculada, su Virgen, y en la Madre divina, a su madre de los cielos.

Una ciudad blanca, a la ladera de un cerro, se destaca en las mismas entrañas en Andalucía: Estepa. Pudiéramos decir de ella que es el corazón mariano de la tierra andaluza. El corazón, que es el órgano del amor, “que no se concibe sino amando algo”; que es lo más delicado y tierno de nuestro ser. Este pueblo es todo mariano, con numerosos templos dedicados a Nuestra Señora; uno, a su madre Santa Ana, y otro a su esposo San José. Bien pudiera afirmarse, en buena geografía mariana, que Estepa limita al Norte con la Milagrosa; al Este, con el Carmen; al Sur, con Santa María y Nuestra Señora de Gracia; y al Oeste, con los Remedios; y en su centro el templo dedicado a Nuestra Patrona la Virgen de la Asunción. Y dos templos dedicados a Ella cayeron en la memoria de los tiempos: el de Ntra. Sra. de la Victoria y el de la Concepción.

Nuestro pueblo, en todas las épocas del año, honra a María. Si sabe alegrarse y festejar con radiante esplendidez todas esas típicas fiestas, en las que la sagrada liturgia se parangonan con las manifestaciones bulliciosas y regocijantes de nuestro carácter andaluz, llora también cuando llega el momento en que, afligido por la Pasión y Muerte de su Hijo Divino, se desvanece llena de amargura al pie de la Cruz.

He ahí la cualidad más sublime del corazón estepeño: la sensibilidad de pasar de la risa al llanto, del júbilo a la tristeza; y lo mismo que antes estaba lleno de euforia, ahora, en los días grandes de la Semana Mayor, recoge su alma, y lacerando su corazón, medita día tras día, sobre las escenas sublimes de la Pasión, que tan fielmente reflejan nuestros desfiles procesionales.

El pueblo, ante el resplandor de la luz de la cera de los palios, se conmueve con el Valle de lágrimas que derrama la madre al conocer que su hijo está cautivo; con los Dolores Servitas de la madre que ve como su hijo es negado y coronado de espinas; con los Dolores de la madre que acude en busca del Nazareno; con la Amargura de la madre al pie de la cruz; con las Angustias de la madre que recoge al hijo, ya muerto, de nuevo en su regazo, y con la Soledad de la madre en el entierro de su hijo. Pero Ella sabe y confía, y nos enseña, la Esperanza en la Victoria que supone la Resurrección de su Hijo; y así reina llena de Paz en el mundo la vemos como madre Milagrosa de los Remedios, Concepción Inmaculada, de Gracia, del Carmen, en su Asunción a los cielos y de niña junto a la abuela Santa Ana.

Y si es verdad que al pasar el Nazareno vuelca su corazón hacia Él, no es menos cierto que el estepeño sabe que detrás va la Virgen. La Virgen en su “paso” cuajado de flores blancas, y de cera mortecina, que hace más vivas esas lágrimas que corren por sus mejillas, que dan color de muerte a su divino rostro. María es la que preside nuestras procesiones, y es el broche de oro que cierra nuestros desfiles.

Que este amor que le profesamos nos sirva para alcanzar en la otra vida la bienaventuranza, y que se propague a nuestros hijos, por todo la eternidad y para mayor gloria y honra del pueblo de Estepa.”

SALVE PARA LA CORONACIÓN


“SALVE ESPERANZA”

Dios te salve, Reina y Madre
Señora de gracia llena,
fuente de misericordia,
y de suprema realeza.

Eres Reina descendida
desde el cielo hasta la tierra,
manantial de nuestra vida
y dulzura de azucena.

Que los coros celestiales
canten tu gloria suprema
para que todos tus hijos
adorando tu presencia

nos postremos a tus plantas,
ante sin par pureza;
porque tú eres Esperanza,
Vida y dulzura eterna.

Dios te salve, a ti clamamos
errantes hijos de Eva.
A Ti gimiendo y llorando
Señora, Esperanza Nuestra.

Y llévanos, Madre Mía,
a las mansiones eternas
subidos a tu mano
al cielo donde Tú reinas.

Por churretera y bonita,
por Señorita Estepeña,
llévanos, siempre contigo
Señora abogada nuestra;
vuelve a nosotros tus ojos
como cada primavera.

Cuando llega el Jueves Santo
el pueblo que a Ti te espera
vuelve sus ojos a Ti
para dejarte la ofrenda
de piropos y requiebros,
de oraciones y promesas.

Muéstranos Madre a Jesús,
fruto de gloriosa espera,
el Santo Cristo amarrado
orgullo de Estepa entera.

Virgen piadosa y clemente,
estrella de las estrellas.
Oh! Dulcísima María
de Esperanza mensajera;

Ruega por todo tu pueblo
que te quiere, y te venera.
que está postrado a tus pies,
que Estepa entera ya sueña
con ser digna de poder
Coronarte como Reina.

Escrito por D. Carlos Bustos Cabello.
Fotografía: J. Vázquez

23/3/09

SEMANA SANTA DE ESTEPA: "FIESTA DE INTERÉS TURÍSTICO NACIONAL DE ANDALUCÍA"

La declaración de "Fiesta de Interés Turístico Nacional de Andalucía", según recoge la Orden de 20 de Mayo de 1997, se otorgan a aquellas fiestas y acontecimientos que supongan manifestación y desarrollo de los valores propios y de tradición popular, prestando especial consideración a la repercusión de los mismos como atractivo turístico y a caracteres como antigüedad en su celebración, continuidad en el tiempo, originalidad y diversidad de los actos que se realicen.

Las declaraciones de Interés Turístico Nacional de Andalucía tienen como objetivo afianzar las manifestaciones de interés turístico ya existentes y fomentar la creación de nuevas manifestaciones, comprendiendo, por una parte, a las fiestas que pongan de manifiesto los valores y tradiciones populares de esta tierra, tales como los de carácter antropológico, artístico o gastronómico, que tengan una especial importancia como atractivo turístico y, por otra parte, a las obras audiovisuales o publicaciones que contribuyan en forma destacada al mejor conocimiento de los recursos turísticos de Andalucía y a su difusión turística.

A las Fiestas consideradas de "Interés Turístico Nacional de Andalucía" se les otorga:

1. El derecho a hacerlas constar en las acciones de promoción que de las mismas efectúen las entidades promotoras.

2. El derecho a ser tenida en cuenta la declaración como mérito específico a la hora de recibir ayudas o subvenciones públicas otorgadas por la Consejería. A tal fin, la Consejería incluirá las declaraciones honoríficas como mérito en sus convocatorias de ayudas para actividades relacionadas con la finalidad de la presente Orden.

3. La obligación de respetar, en el caso de las fiestas, los caracteres tradicionales y específicos de las mismas.

Por otro lado, las solicitudes de declaración de Fiesta de Interés Turístico Nacional de Andalucía se suscribirán por el Alcalde o Presidente de la entidad y habrán de ir acompañadas de una memoria explicativa, en la que necesariamente habrá de constar:

a) El origen, antigüedad y raigambre tradicional de la manifestación de que se trate y su significación y alcance como atractivo turístico.

b) La fecha de celebración y descripción de los actos que componen la fiesta.

c) La existencia en la localidad o área geográfica inmediata de un equipamiento adecuado de alojamientos y servicios turísticos.

d) La realización, por las Entidades organizadoras, de acciones promocionales suficientes para la atracción de corrientes turísticas.

e) Informe del Ayuntamiento del lugar en que se celebre.



El 30 de Junio de 2001 se publicaba en el Boletín Oficial de la Junta de Andalucía (B.O.J.A.) una resolución por la que la Conserjería de Turismo y Deporte de la Junta de Andalucía declaraba la Semana Santa de Estepa “Fiesta de Interés Turístico Nacional de Andalucía”, viéndose de esta manera reconocidas las características que distinguen nuestra Semana de Pasión, para la cual viven todos los estepeños la práctica totalidad del año.

Varios son los motivos que han llevado a la Conserjería a tomar esta resolución. La Semana Santa Estepeña se enmarca en el ámbito monumental de una ciudad declarada Conjunto Histórico Artístico en 1965 y, por una parte, la propia historia de la ciudad, ligada de forma evidente a sus situación geográfica, ha provocado el enraizamiento de una manera única de sentir todo lo religioso, de un estado de ánimo muy propio para el acercamiento y unión a Dios.


De otra, aspectos muchos más peculiares como son las calles, callejuelas, plazas o cuestas por las que salen en procesión las imágenes; la existencia de figuras como la del “pedior” y la del “pachón”, o ese modo de vivir y de sentir que provoca la Semana Santa en el estepeño, hacen de ésta algo único y, por tanto, distinta.


Webs y obras relacionadas:
-Patrimonio Histórico-Patrimonio Etnográfico. Téllez Infantes A. Actas de las III Jornadas sobre Historia de Estepa. 1998.
-Estepa entra en el Atlas de Patrimonio Inmaterial de Andalucía. Martínez de Abellanosa, C. Revista de Feria, 2011.



CARTA DE EDICIÓN

El blog Devociones de Estepa nació en la cuaresma de 2009 y tuvo como motivo de inspiración la oportunidad de dar a conocer la Semana Santa de Estepa a través de los nuevos medios de comunicación. El objetivo principal era recopilar información de las Hermandades y Cofradías de Estepa así como mostrar nuestras tradiciones y costumbres. El blog se definió con carácter divulgativo, y por lo tanto, al carecer de carácter lucrativo, se ha rechazado sistemáticamente toda propuesta económica que hemos recibido. Sólo se ha permitido artículos relacionados con la información cofrade o que tuvieran carácter benéfico.

Para llevar a cabo este trabajo, se inició en el blog la recopilación de artículos que procedían principalmente de los boletines y libros de las Hermandades estepeñas, el
Ayuntamiento de Estepa en sus diversas publicaciones, blogs dedicados a la Historia y Semana Santa de Estepa y por último la información que se daba en las redes sociales. Para acompañar a estos artículos se escogían fotografías que se encontraban en los diferentes medios ya mencionados. Tanto los artículos como las fotografías publicados en estos medios no habían sido realizados para el blog.

Desde el blog se ha trabajado también por la investigación propia y de esta forma se han publicado artículos nuevos de información, a los que se le han dedicado un gran esfuerzo. Siguiendo la misma idea, se han realizados también fotografías propias que no se han firmado, pero que han aparecido tanto en el blog como en nuestra página de Cofrades. La idea del blog siempre ha sido compartir y dar a conocer, por lo que siempre se ha permitido la utilización de estas imágenes y de estos artículos. Sólo los que han llevado a cabo la aventura de crear un blog, pueden reconocer las numerosas horas, esfuerzo e ilusión que se le dedica a un proyecto de estas características, y es por ello por lo que conocemos de primera mano la importancia que para un creador de blog tienen los contenidos propios que ha realizado. Por eso, queremos disculparnos con aquellas personas que se hayan sentido ofendidas por la publicación de sus trabajos y retiraremos aquellos trabajos que no quieran que aparezcan en este blog. Sólo indicar que el blog no llega a asumir la autoría de estas fotografías y artículos, y que por lo tanto se expresa su autor o autores al final de cada artículo.

De igual manera, queremos mostrar nuestra gratitud a todas las personas que se han puesto en contacto con el blog para publicar sus artículos y fotografías. Sabemos la ilusión y confianza que han depositado en el blog y se lo agradecemos enormemente.

ALTAMENTE RECOMENDABLE

-El Niño Jesús de Praga. Origen e iconografía (La Hornacina)

-Hermandad del Resucitado en Estepa (s.XVII) (Historia de Estepa)

-Estepa celebra el Día de Andalucía con una gran nevada (Web Ayto.)

-El patrimonio cofrade: pintura y escultura (La Hornacina)

-El patrimonio cofrade: arquitectura (La Hornacina)

-El patrimonio cofrade: retablos (La Hornacina)

-El patrimonio cofrade: andas, pasos y carros (La Hornacina)

-Cristo del Amor y "de las Ánimas" (Historia de Estepa)

-Jesús recogiendo sus vestiduras después de la flagelación (s. XV-XX)(La Hornacina)

-El legado de Murillo vuelve a Sevilla (ABC)

-Recuperación visual del patrimonio perdido (El Correo)

-Así fue posible el expolio de España (ABC)

-El Padre Alfonso (Desde la alcazaba)

-Jesús Nazareno de Francisco Javier Triano, recuperación histórica (Blog Alejandro Blanco)

-Las torres gemelas de Écija... y Estepa (Écija Historia)

-Restauración de la fachada de la Casa-Palacio Marqués de Cerverales (Blog Antonio J. Robles)

-Las Cruces de Piedra (Desde la Alcazaba)

-Custodia y Cruz Parroquial (Blog de Antonio Solís)

-450 años del Convento de Padres Mínimos de la Victoria (Desde la Alcazaba)

-El Cristo de Raíz (Marcelo D. Fdez, Desde la Alcazaba)

-Restauración del San Francisco de Paula de Omnium Sanctorum (La Hornacina)

-Restauración del San Antonio de Padua de Omnium Sanctorum (La Hornacina)

-Restauración del grupo de la Piedad de Juan de Mesa (HSS)

-Entrevista a "Pepe Romero" (La Voz Cofrade de Osuna)

-San José y Ntra. Sra. del Carmen (Raúl Cejas)

-La Iglesia de la Asunción en Estepa (La Hornacina)

-Cuando el Niño Dios se pierde por las calles (Simplemente Capillita)

-Al salir fuera Pedro lloró (Simplemente Capillita)

-El Cristo de las Aguas Santas. Estepa (Blog Las Aguas)

-Torre de la Victoria (Victoria Málaga)

-Conservación y Restauración San Francisco de Asís. Informe. (IAPH)

-Conservación y Restauración Cruz parroquial de Estepa. Informe. (IAPH)

-Restauración de la cruz parroquial de Santa María (La Hornacina)

-Selecciones: III Centenario de José de Medina (La Hornacina)

-Selecciones: III Centenario del nacimiento de Andrés de Carvajal (La Hornacina)

-Selecciones: La obra de Luis Salvador Carmona (La Hornacina)

-Selecciones: Francisco Salzillo (La Hornacina)

-Don Lorenzo Suárez de Figueroa (I) (II) (III) (Desde la Alcazaba)

-La Torre del Homenaje del Castillo de Estepa (I) (II) (Desde la Alcazaba)

-El Zoílo (El zoom de Monet)

-Viacrucis (El zoom de Monet)

-Burguillos Viajero: Estepa (I)

-Burguillos Viajero: Estepa (II)

-Foto Hobby: Estepa algo más que buenos polvorones

-Estepa, la monumental ciudad en la cuenca del Guadalquivir (Kuviajes)


-La firma de Cervantes en Estepa. ABC

-La Ruta de los Olores

-Visita cultural cofrade a Estepa (Blog Las Aguas)

COLABORA CON EL BLOG

Nos gustaría saber:

-Datos de la restauración de Pérez Conde a la Virgen del Valle en 1991 y procedencia de la talla mariana cuando fue adquirida.

-¿Quién fue Jacinto Calsina, escultor de Mª Stma. de la Esperanza?

-¿Quién hizo a Mª Stma. de la Amargura, San Juan Evangelista y María Magdalena de la Hermandad del Calvario tras la Guerra Civil?

-Adquisición de Jesús Cautivo en los años 50 del siglo XX.

-Localización de los retablos de la desaparecida Ermita de la Concepción: retablo mayor del templo, retablo del lienzo de la Inmaculada Concepción y retablo de San Fausto.

-Virgen de las Angustias: José de Medina o Diego Márquez.

-Obras realizadas por Manuel Escamilla Cabezas (s. XX).

-Obras realizadas por Antonio Gavira Alba (s. XX)

-Historia del Consejo General de Hermandades y Cofradías de Estepa

Nos gustaría encontrar:

-Fotografías de la visita de Nuestro Padre Jesús al Convento de Santa Clara en 1995.

-Fotografías de la salida extraordinaria de Mª Stma. de los Dolores de San Pedro en 2001.

-Fotografías de la salida extraordinaria de San Pedro Apóstol por los 50 años de la refundación de la Hermandad en 2003.

-Fotografías del traslado cuaresmal del Stmo. Cristo de las Penas a la Iglesia de la Asunción.

-Cartel conmemorativo del 50 aniversario de la Hermandad de las Angustias.

-Cartel conmemorativo del 50 aniversario de la Hermandad de los Estudiantes

-Cartel conmemorativo del 350 aniversario del Juramento a la Inmaculada Concepción de María (Hdad. San Pedro)

-Fotografías e información de la exposición "Las devociones populares en las colecciones privadas estepeñas"

-Fotografías de los retablos de la Iglesia de la Victoria que se encuentran en:

-Retablo Mayor (Iglesia de Santiago-Herrera)
-Retablo de San Francisco de Paula (Iglesia de la Encarnación-Casariche)
-Retablo de Ntra. Sra. de los Dolores (Iglesia de Santiago- Puente Genil)
-Retablo Virgen de las Angustias (Iglesia de Santiago – Puente Genil)
-Retablo de San Francisco de Sales (Iglesia de Santiago – Puente Genil)
-Retablo de Jesús Nazareno (Iglesia de Omnium Sanctorum – Sevilla)
-Retablo Ntra. Sra. de la Candelaria (Puebla de Cazalla)
-Retablo de Santa Lucía (Iglesia del Socorro – Badolatosa)
-Retablo de San Blas (Iglesia del Rosario – El Rubio)
-Púlpito de la Iglesia (Iglesia del Corpus Christi – Sevilla)

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“La Cultura debe considerarse como el bien común de cada pueblo, la expedición de su dignidad, libertad y creatividad, el testimonio de un camino histórico. En concreto, sólo desde dentro y a través de la cultura, la fe cristiana llega a hacerse histórica y creadora de historia.”



Juan Pablo II Exhortación Apostólica, “Christifidelis laici”

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